Un historiador denuncia la retirada del escudo de la fachada del TSJEx ( El Periódico Extremadura - 15/01/2011 )

Treinta colectivos reclaman la retirada de la cruz de O Castro con 4.046 firmas
La Asociación Viguesa pola Memoria do 36 tiene el apoyo de sindicatos y entidades sociales
06:30


REDACCIÓN Tercer intento de la Asociación Viguesa pola Memoria Histórica do 36 para que el Concello retire la cruz de O Castro. El colectivo presentó ayer un escrito en el Registro municipal avalado por 4.046 firmas de ciudadanos particulares. Cuentan además con el apoyo explícito de sindicatos, asociaciones vecinales y sociales y de los partidos BNG, IU y PCG. El grupo abordará la situación en su próxima asamblea, pero su presidente, Telmo Comesaña, no descartaba ayer una "gran movilización" frente a Praza do Rei para reclamar el cumplimiento de la Ley de la Memoria Histórica.
El portavoz de la asociación acudió ayer al Concello respaldado por varios compañeros que ya en abril y agosto de 2008 presentaron dos escritos similares pidiendo la retirada de lo que consideran "una ofensa a los descendientes de las víctimas" del franquismo. "Esa gente tenía rostro y ha dejado hijos o nietos. No es justo que tengan que someterse a ese agravio", denuncia Comesaña, que urge una decisión de consenso a los tres grupos municipales.
La Asociación pola Memoria Histórica do 36 insiste en que su petición no se debe a que se trate de un símbolo religioso, sino que busca acabar con una cruz concreta levantada por la Falange. Aprovechan la reciente campaña iniciada por el gobierno vigués con el apoyo del Obispado para retirar los símbolos franquistas de las iglesias de Vigo para actualizar su reclamación sobre la imagen de O Castro, el símbolo más visible.
Comesaña celebra la eliminación de las listas de caídos de los templos, pero recuerda al Concello que "se mantiene el mayor agravio, el nombre de Primo de Rivera" que por estar tallado en la piedra requiere de un permiso de la Dirección Xeral de Patrimonio antes de su eliminación de las fachadas.
En el caso de O Castro, la asociación viguesa asegura que la cruz "carece de valor artístico" por lo que entiende que su retirada es una decisión "exclusivamente de ámbito local". Para agilizar los trámites, demanda al grupo de gobierno que recupere el Consello Local da Memoria, constituido en enero de 2008 y que no ha vuelto a reunirse desde entonces.

Madrid: IU pide que cambien el nombre del Arco de la Victoria y retiren sus inscripciones
Europa Press, 18-01-2010 - 19 Enero 2010 Exige actuar a Ayuntamiento y Comunidad



MADRID, 18 Ene. (EUROPA PRESS)

El Grupo Municipal de Izquierda Unida en Madrid solicitará al Ayuntamiento de la capital, a la Dirección del Patrimonio de la Comunidad de Madrid y al Estado que inicien los trámites necesarios para cambiar el nombre del Arco de la Victoria y retirar sus inscripciones, en cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica.

IU presentará una moción en este sentido en el Pleno del distrito de Moncloa-Aravaca que se celebrará el miércoles. En concreto, instan a la Presidencia de la Junta, que recae en el edil Álvaro Ballarín, a que se urja al área de Urbanismo y a “otras administraciones o instituciones competentes” a cambiar el nombre del monumento y de la avenida del Arco de la Victoria, que comienza en el mismo.

Además, solicitan que las inscripciones que figuran en ambos lados del friso sean eliminadas y sustituidas por otras “más acordes con los tiempos actuales”. Ambas peticiones se inscriben en el cumplimiento del artículo 15 de la Ley de la Memoria Histórica.

Sin embargo, fuentes municipales aseguraron a Europa Press que la propiedad del Arco, que está considerado Bien de Interés Cultural (BIC) recae sobre la Universidad Complutense de Madrid (UCM), que es la que deberá decidir cómo proceder, teniendo en cuenta los informes que deberán emitir las autoridades de Patrimonio al respecto.

EL ARCO

El Arco de la Victoria combina la retórica monumental de los tradicionales arcos de triunfo de regusto imperial con cierta estética cercana a la añoranza de la megalomanía de las grandes obras del Imperio Romano, la austeridad de su plástica neoclásica y un paradójico toque de sequedad en lo arquitectónico que enmascara el mensaje de los discursos ideológicos soportados en los elementos iconográficos, ornamentales y escultóricos del conjunto.

Así, la estructura se componía de un arco de medio punto romano y una estatua ecuestre de Franco sobre un pedestal, ambos sobre una plataforma longitudinal de base rectangular, adaptada con estudiados niveles escalonados para salvar los incidentes topográficos del lugar, aunque finalmente la estatua ecuestre no se colocaría en este ámbito sino en el patio de entrada al Ministerio de la Vivienda.

La puerta es de un solo ojo y apoya sobre dos densos cuerpos prismáticos de sección rectangular, a modo de recios aunque esbeltos pilares. Ambos cuerpos, accesibles desde los frentes laterales interiores por pequeñas puertas en arco, encierran sendos vestíbulos en planta baja a partir de los cuales se desarrollan dos escaleras de mármol de seis rellanos y dos ascensores que conducen a la sala central superior, donde se depositó la maqueta de la Ciudad Universitaria, y para la cual se planearon unos frescos que no se ejecutarían.

Dos reducidas escaleras laterales ascienden a la planta superior, donde se instaló la Cuádriga de Minerva que corona el arco, mientras el resto de la ornamentación escultórica consiste en un friso con 34 figuras de carácter alegórico y disposición simétrica. En los laterales hay una figura central, una Victoria alada en uno y una figura femenina sedente en el otro con representaciones a ambos lados de tres matronas y de guerreros con armas en actitud de saludo.

Por su parte, los frentes principales a La Moncloa y a la Ciudad Universitaria muestran diez figuras a ambos lados de sendas lápidas centrales, con inscripciones realizadas en caracteres metálicos, en mayúsculas y en latín alusivas al triunfo de las Armas y las Letras.

En concreto, la que mira hacia la Ciudad Universitaria reza ‘A los ejércitos, aquí victoriosos / la inteligencia / que siempre es vencedora / dedico este monumento’, mientras en el frente hacia La Moncloa se lee la inscripción ‘Fundada por la generosidad del Rey / Restaurada por el Caudillo de los Españoles / La sede de los estudios matritenses / florece en la presencia de Dios’.

Asimismo, en sendos laterales del arco hay unos medallones formados por coronas de laurel llevan en números romanos las fechas inscritas del comienzo y final de la guerra civil, así como las del comienzo e inauguración oficial prevista de la renovada Ciudad Universitaria.

El arco, construido en granito, hormigón y caliza, y chapado en bronce y cobre, mide 39 metros de alto por 32 de ancho y diez de fondo, y la cuádriga añade otros cinco metros al conjunto. Además, el basamento tiene unas dimensiones de 130 por 42 metros.

HISTORIA DE SU CONSTRUCCIÓN

El Arco de la Victoria, construido en 1942, es una puerta triunfal ubicada en el entorno de la Ciudad Universitaria que promovió el ministro Ibáñez Martín para dedicar a Francisco Franco y al Ejército victorioso de la Guerra Civil Española, al ubicarse en una de las últimas líneas de frente de la contienda.

Durante varios años, el proyecto estuvo estancado tanto por cuestiones presupuestarias como por las derivadas de la remodelación de la avenida de acceso a la ciudad por La Moncloa, pero pronto se retomó en respuesta ‘patriótica’ ante el contexto internacional de aislamiento al que las potencias extranjeras sometieron a España, según informa la web municipal Monumentamadrid y recoge Europa Press.

No obstante, cuando se reinició su construcción entre 1945 y 1946, coincidiendo con la victoria de los aliados en la Segunda Guerra Mundial, se atemperó el espíritu ideológico y se decidió que el Arco conmemorara también la construcción de la misma a auspicios del rey Alfonso XIII, así como su reconstrucción y ampliación en la posguerra.

El proyecto del Arco, primero del mundo sobre el escenario del campo de batalla, concluyó en mayo de 1949 y la cimentación comenzó en 1950. Cinco años más tarde concluyeron las obras y aunque la inauguración oficial estaba prevista para el 18 de julio de 1956, coincidiendo con el vigésimo aniversario del alzamiento contra la República, nunca llegó a realizarse.

Las recientes obras de ampliación del intercambiador de Moncloa han supuesto intervenciones de gran envergadura técnica en las inmediaciones de los terrenos de fundación del Arco.

MEMORIA HISTÓRICA

El pasado 4 de enero, el Ministerio de Defensa comenzó las obras para tapar la placa de mármol que homenajea al dictador Francisco Franco en la fachada del Cuartel General del Aire, muy cerca del Arco de la Victoria, cubriéndolo con un escudo constitucional con el objetivo de cumplir el mandato de la Ley de Memoria Histórica.

Así, los trabajos deberían estar terminados a finales del mes de enero. La opción de tapar el homenaje con una lápida con el escudo constitucional se debe a la situación de la placa, en lo alto de la fachada del cuartel, que hizo imposible retirarla. Además, el epitafio ‘Francisco Franco. Caudillo de España’ será borrado, y sólo se respetará la fecha –en cifras romanas– porque es la que señala el año de construcción del edificio.

Asimismo, el Ministerio ha ordenado la eliminación de dos ‘vítores’ franquistas –letras ‘v’ con las que se exaltaban las victorias fascistas– que se encuentran en la fachada del cuartel.

RONDA y el retiro de simbología franquista-SEVILLA se pide apertura de fosas

jueves 8 de enero de 2009
RONDA retirará los símbolos del franquismo

El Partido Popular también votó a favor

EL PLURAL / ANDALUCÍA

El último pleno del año de la “”ciudad del tajo, ha pretendido cerrar heridas históricas. Esa es la voluntad del equipo de gobierno tras la presentación y aprobación de una moción para la retirada de todos los símbolos franquistas de la ciudad, así como hacer cumplir la Ley de la Memoria Histórica. Aunque presentada por el grupo municipal socialista, fue aprobada por los grupos representados en el consistorio, incluido el PP
Además de la retirada de los símbolos franquistas, la moción también traerá como consecuencia la identificación de las fosas y los restos que se hallen en la zona. Para los autores de la moción, se atiende así a muchos familiares de Ronda y de pueblos de la comarca que solicitan la ayuda del Ayuntamiento para encontrar a sus familiares».

Crear una comisión
En este sentido se va a proceder a la constitución de una comisión municipal. Destaca entre la simbología franquista y restos de la Dictadura, las placas de las viviendas de protección oficial conocidas como Las Sindicales, así como escudos y nominaciones de calles.

andalucia@elplural.com

Publicado por Inés García Holgado en 9:06 0 comentarios

Etiquetas: ley de memoria historica, retirada de simbolos franquistas, Ronda


SEVILLA IU PIDE A CHAVES QUE AUTORICE LAS EXHUMACIONES DE LAS FOSAS
viernes 2 de enero de 2009
IU pide a Chaves que autorice las exhumaciones de fosas.


EP - Sevilla - 02/01/2009

El coordinador de Izquierda Unida-Los Verdes-Convocatoria por Andalucía, Diego Valderas, anunció ayer que su formación reclamará en el Parlamento que la Junta de Andalucía autorice las exhumaciones de fosas comunes de la Guerra Civil, para "hacer realidad aquello que el Gobierno central no se ha atrevido a poner en marcha".

Valderas se refería al borrador de protocolo de exhumaciones elaborado por el Gobierno, en el que plantea delegar en las autonomías la decisión sobre la apertura de fosas. Valderas criticó que el Gobierno no haya sabido dar una respuesta de "máxima dignidad a las miles de familias que la están demandando" y añadió que la iniciativa que su formación presentará en el Parlamento andaluz pretende superar la "insuficiencia de la ley de memoria histórica".
IU también solicita la anulación de los juicios a Blas Infante, "padre de la patria andaluza".

SANTANDER RETIRADA DE ESTATUA DE FRANCO

Santander: Juventudes Socialistas se felicita por la retirada de la estatua de Franco
El secretario general de JSS, ha manifestado su «agradecimiento» al alcalde por «anteponer la idea del resarcimiento moral» a «los intereses electorales»
(El Diario Montañés, 24-08-2008)



24.08.08 -



Juventudes Socialistas de Santander (JSS) hizo publico ayer su «satisfacción» por el anuncio del alcalde de retirar la estatua de Franco de la Plaza del Ayuntamiento. «El alcalde Íñigo de la Serna ha tenido que terminar por reconocer que mantener al dictador en la plaza principal de nuestra ciudad no es lo mejor después de más de 30 años de vida democrática en España», dijeron los socialistas , para quienes «los valores que Franco encarnaba, y que se ensalzan con su estatua a caballo, no son los de nuestra sociedad y por eso no han de permanecer más tiempo expuestos en la calle».


En este sentido, Pedro Casares, secretario general de JSS, ha manifestado su «agradecimiento» al alcalde por «anteponer la idea del resarcimiento moral» a «los intereses electorales».

UN CURA FASCISTA EN PEDRO BERNARDO

Un cura fascista en Pedro Bernardo, un recurso para no retirar una placa fascista y luego retiro de recurso sin explicaciones. Pero todo lo que escribe cuando presenta el recurso, es gravísimo, ¿nos extraña que la iglesia continúe pensando así? Todavía a veces me sorprendo. Inés García Holgado

EXCELENTISMO AYUNTAMIENTO DE PEDRO BERNARDO- PLENO DE LA CORPORACIÓN Don Luis Carlos Hernández Herrero, señor cura párroco de Pedro Bernardo, con domicilio en calle Arriba 5 ante VS, comparece y como mejor proceda DICE: Que habiéndosele notificado acuerdo para retirar la placa de la iglesia, dedicada a los Caídos, dentro de plazo y en forma hábil, mostrando oposición total a ello, referente a la retirada de la citada placa, interpongo Recurso de Reposición, al estimar que el citado acuerdo no se ajusta a la realidad fáctica y jurídica existencial, y vulnerar por ende la normativa legal respecto a la aplicación de la Ley de Memoria Histórica y ello en base a las siguientes: ALEGACIONES PRIMERA.- Ciertamente la ley de memoria histórica tiende a salvaguardar la memoria de los caídos, que han sufrido atropello jurídico bien durante la guerra civil en España, bien durante la dictadura del General Franco. Realmente durante el tiempo de transición, periodo democrático en el que nos encontramos en la actualidad, nunca se había suscitado dicha reivindicación, memoria histórica, de los caídos, procesados por cuestiones políticas ideológicas y religiosas, que sólo la ley referenciada intenta resolver tales cuestiones. SEGUNDA.- Y si bien es cierto que la citada ley regula las situaciones antes referenciadas, no es más cierto que en su art. 15 salvaguarda, excepciona en referencia a aquellos símbolos, y demás signos que evidencien dos cuestiones: A) No exaltación del llamado "bando triunfador" durante la lucha civil aludida y su periodo posterior dictatorial, es decir, desde 1936 hasta 1975, duración temporal del régimen llamado Franquista. B) Detalles, placas, incrustaciones, con sus listados correspondientes siempre que sea adosado en Iglesias, en sus exteriores. En este caso concreto, respecto al primer apartado no se encuentra motivo alguno que justifique exaltación tal como está regulado en la normativa legal. En efecto, a la mera observancia de la placa adosada a la Iglesia, y ello desde hace muchos años, se hace constar que "Caídos por Dios y por la Patria", lo cual comprendería a todo español que ha fallecido como consecuencia de la Guerra Civil; se continúa "Presentes", lo cual comprende a la siguiente lista de personas caídas y es un signo de admiración hacia ellos, sin especificar su ideología, ni participación política en la lucha civil; se hace constar "José Antonio Primo de Rivera", quizá sea la única expresión que se podría conjeturar a favor de una de las partes en conflicto y que quizás se podría eliminar; y a continuación se hace constar una relación nominal de diversas personas fallecidas durante la cruenta guerra civil, en número de 17 Y todo ello no encubre, ni se hace constar expresión alguna de exaltación ideológica, política, ni religiosa alguna. Otro caso hubiese sido si se hubiese hecho constar cualquier expresión acompañando a dicho contenido tal, a título informativo: fallecidos por ignominia del bando republicano, por las hordas marxistas-leninistas estalinistas, por perfidia republicana, entregaron su sangre a la atrocidad republicana, por los abusos republicanos, por la DEFENSA DE SUS DERECHOS FRENTE A LAS INTROMISIONES E ILEGITIMIDADES REPUBLICANAS, mancillados por el furor rojo. ¿Existe acaso alguna de estas frases que exalten a un bando y denigren a otro? En suma se dice acaso VIVA los fallecidos, en nombre y en defensa y protección de Francisco Franco o de cualquiera de los adalides del llamado nacionalismo católico español. Como corolario a todo lo expuesto es nítido que el contenido de la placa no refleja en modo alguno exaltación ni denigración a cualesquiera de las dos partes intervinientes en la ya famosa y nefasta Guerra Civil, que como es natural dio lugar a desastres políticos, ideológicos, religiosos en ambas. Respecto al segundo apartado es de aplicación lo dispuesto en el art. 15 de la Ley, Memoria Histórica, en cuanto que ni ello es unánimemente reconocido en todo momento sin discusión alguna que todos aquellos signos, símbolos, entre los que se incluyen las placas, no es de aplicación la citada ley respecto a las iglesias, monumentos religiosos, bien por sus valores artísticos religiosos, bien por el simple hecho de hacerse constar en situaciones de posesión de monumentos religiosos. Y esto es lo que ocurre en este caso concreto, se trata, sin óbice de lo que hemos expuesto precedentemente, de una placa adosada, incrustada en pared exterior de la iglesia, que está consiguientemente exenta de la aplicación normativa. Y ello ya lo dio a entender y se hizo caso omiso a ello, el propio secretario de la corporación-persona teóricamente más docta en cuanto a la decisión, tema, a adoptar en lo referente a esta cuestión controvertida y que solamente por decisión que escapa al ámbito de normalidad intelectual cabe una interpretación contraria, sutilmente afín al entender normativo aplicable, de forma errónea y en desacuerdo con Ja ley, que en ningún momento se refiere en su aplicación a los monumentos religiosos. TERCERA- Y a este respecto es notorio, entendible visiblemente, conocido de todo el ámbito nacional el que el Congreso, con las oposiciones de PP, y ERC aprobó Proyecto de la Ley de Memoria Histórica, en cuyo contenido SE EXIME DE LA RETIRADA DE LOS SIMBOLOS FRANQUISTAS A TEMPLOS DE LA IGLESIA POR RAZONES ARTÍSTICO RELIGIOSAS. Símbolos franquistas que no existen en absoluto en este caso concreto, sino una mera referencia, sin exaltación alguna al diverso personaje, que realmente no enaltece a las personas que mal aventuradamente no subsistieron en su momento a la llamada Guerra Civil y que aparecen en la relación nominal. Por lo expuesto, Suplico a VS: que teniendo por presentado este escrito se sirva admitirle, se tenga por interpuesto recurso de reposición contra el acuerdo referenciado y dando validez al mismo se acuerde y declare la reposición instada, y consiguientemente dejar sin efecto el mismo, siguiéndose los trámites administrativos pertinentes y todo ello con pronunciamiento favorable al contenido de este recurso. Es de justicia que insto en Pedro Bernardo a catorce de febrero de dos mil ocho. RETIRADA DE LAS ALEGACIONES PARROQUIA DE SAN PEDRO AD V/NCULA 0S470 - PEDRO BERNARDO (AVILA) C/ Arriba, 5e Te~f. 920 387 014 EXCMO. AMPNTAMIENTO DE PEDRO BERNARDO Pedro Bernardo, S1 de febrero de 2008. El pasado día 14 presenté en este Ayuntamiento un recurso potestativo de reposición a la resolución tomada en el Pleno el día 2 de enero de 2008con respecto a la placa de la iglesia, tras recibir la notificación el día 16 de enero. Habiendo solicitado por parte de la Parroquia al Obispado de Ávila el modo de proceder ante este asunto, se me ha informado que se remite al criterio que considere la Conferencia Episcopal Española por la novedad de la ley. Por lo tanto, se está a la espera de lo que se nos comunique. Consideramos conveniente la retirada de dicho recurso que tenía como fin 1a dilatación del tiempo para recurrir en el caso de que se considerase necesario. Sin otro asunto que tratar, tenga por retirado el recurso de reposición presentado el pasado día 14 de febrero. Fdo. Luís Carlos Hernández Herrero Párroco de Pedro Bernardo ------------------------------------

LA LEY DE MEMORIA HISTORICA. Extractos del artículo de José Pedreño

LA LEY DE MEMORIA HISTORICA. Extractos del articulo de JOSE PEDREÑO.
Artículo publicado en el nº 7, monográfico sobre la Ley de Memoria de "Memòria antifranquista del Baix Llobregat" (Marzo 2008), corregido en mayo 2008

La Ley no contiene ni verdad, ni justicia, ni reparación, por lo que leyendo el texto nos damos cuenta de que lo que se reparte, realmente, es: dinero. Dinero para las asociaciones (con la mentalidad sumisa que existe, algunas asociaciones se sentirán “compradas” y entrarán en el “juego” al que se les invita). Y dinero para algunos familiares de víctimas que, sin profundizar en más, verán con buenos ojos la “Ley”. Parece que el objetivo es convertir a las asociaciones en “empresas de servicios sin ánimo de lucro” que gestionen todo lo relativo a la Memoria Histórica, sin sentido crítico. Es decir, auténticas onGS que apuntalen el actual modelo democrático que empieza a dar muestras de su agotamiento

El debate secuestrado ha sido el siguiente:

¿El estado democrático de derecho aplicará, o no aplicará, la legislación existente respecto a lo crímenes de lesa humanidad cometidos por el franquismo (régimen definido como fascista por varias resoluciones de la onU, aún en vigor) o seguirá eludiendo su responsabilidad en el interior, mientras mantiene su imagen de “adalid” en la persecución de torturadores y genocidas en otros estados? El caso de Pinochet, procesado por criménes contra la humanidad cometidos desde 1973, o recientemente la admisión a trámite en la Audiencia Nacional de una querella presentada por monjes budistas del Tibet contra varios dirigentes chinos por crímenes contra la humanidad cometidos desde 1950, son un claro ejemplo de ello. Ambos casos contemplan crímenes cometidos en fechas coincidentes con los cometidos por la dictadura franquista.

¿Se va a reconocer a la II República como periodo democrático inmediatamente anterior al actual y, por tanto, referente para la construcción de la democracia?

¿Se va a declarar ilégitimo en su origen al régimen franquista y, por tanto, todos sus actos jurídicos represivos nulos de pleno derecho?

¿Se va a derogar la Ley de Amnistía de 1977, por ser una ley de punto final cuyo objetivo real era amnistiar los crímenes franquistas y contraria a la legislación penal internacional?

¿Se va a reconocer la imprescriptibilidad de los crímenes de lesa humanidad perpetrados por el franquismo?

¿Se va a reconocer la legitimidad de la lucha armada contra la dictadura fascista del general Franco?

En la “Ley de Memoria” no se hace mención a los españoles víctimas del nazismo y del fascismo europeo, ni a los españoles que combatieron en los ejércitos aliados y en la resistencia durante la II Guerra Mundial. En este sentido es grave el discurso del diputado de IU-ICV, Joan Herrera, que mencionó los campos de la muerte de Camboya para eludir mencionar Muthaussen, Gussen y otros campos en los que nuestros compatriotas sufrieron la política de exterminio del nazismo alemán. La vinculación existente del franquismo con el nazismo alemán y el fascismo italiano, plasmada claramente en las resoluciones de la onU, se obvia en la Ley. ¿Por qué?

¿Se obligará a las empresas beneficiarias del uso como mano de obra esclava de los presos políticos a indemnizar a estos últimos, tal como se hizo en Alemania?

Respecto a las fosas comunes ¿Cómo es posible que el ejército español realice exhumaciones de fosas comunes en Bosnia y aquí, el estado español eluda su responsabilidad cargándola sobre las asociaciones y los familiares? La transformación de algunas asociaciones en auténticas “empresas de servicios”, incluidas empresas de arqueología y sociedades científicas está servida.

¿Se van a declarar las fosas comunes espacios protegidos para impedir su destrucción? Fosas como las del cementerio de Valencia, de Guadalajara o de Cádiz están en peligro. La primera y la segunda porque se quiere ampliar el cementerio, la segunda, porque se quiere construir un polideportivo. ¿Qué ocurriría si el ayuntamiento de Paracuellos del Jarama decidiese construir pisos sobre el cementerio de “los mártires de Paracuellos”?

Las tres enmiendas presentadas a última hora por CiU e incluidas en el texto aprobado por el Congreso

1.-Renuncia a convertir el Valle de los Caídos en un memorial democrático, sustituyendo el tratamiento previsto a dicho mausoleo por una supuesta “despolitización”, algo inviable mientras continúen allí los restos del dictador y del fundador del fascismo español. De hecho, posteriormente a la aprobación de la Ley se han seguido realizando actos políticos por parte de organizaciones fascistas sin que la Delegación de Gobierno de Madrid haya intervenido.

2.- Bula (y nunca mejor dicho) concedida a la iglesia para salvaguardar la pervivencia en templos y sedes de simbología fascista, sustentada en un difícilmente definible carácter de“bien histórico o artístico”.

3.- Igualación explícita de los consejos de guerra franquistas con los consejos de guerra republicanos y con los tribunales populares de la República, que por muy de excepción que fuesen (excepcionalidad causada por el golpe de estado franquista) no dejaban de ser producto de la legalidad democrática. Deslegitimar la justicia y la legalidad republicana, aparte de una aberración y una falsificación histórica, implica declarar que en nuestro país no había legitimidad a partir del 18 de julio de 1936, y concluir que sólo se recuperaría ésta con la restauración borbónica en 1975

La declaración de inconstitucionalidad del castigo penal de la negación de cualquier clase de genocidio por parte del Tribunal Constitucional, lo que supone considerar que negar la comisión de actos contra la humanidad, como el cometido por los nazis contra los judíos durante la segunda guerra mundial, no constituye un delito y forman parte del debate histórico. El objetivo es claro: blindar la “Ley” en sus aspectos jurídicos. Esto pone al descubierto, de forma más firme, el revisionismo y el negacionismo en el caso español, anunciándonos que no se reconocerá jurídicamente el exterminio ideológico perpetrado por el franquismo, mostrándonos, a su vez, el bajo perfil democrático de nuestra Constitución y de nuestras instituciones. Esta sentencia es acorde con el “modelo español de impunidad”.

La ley de devolución de patrimonio a partidos políticos y sindicatos. Esta ley entra en contradicción directa con la “Ley de Memoria” que al no reconocer jurídicamente a las víctimas impide la posibilidad de reclamar la devolución del patrimonio incautado a particulares por el estado fascista del General Franco. Para poder sumar a Convergencia y Unió y así poder entregar patrimonio incautado también a esta formación y así garantizar su apoyo a la Ley se reconoció oficialmente el carácter de partido histórico a Unió..

PEDRO BERNARDO LA IGLESIA Y EL PODER CIVIL

Fuente NUESTRA MEMORIA.

Lo que de verdad importa no es tanto si en la iglesia de Pedro Bernardo existe o no placa con la inscripción de José Antonio "¡Presente!"; las razones de un acuerdo municipal, u otras anécdotas al caso.
Lo que importa en un Estado de Derecho como es España, y de separación entre Iglesia y Estado, son cosas como las que siguen:

- Que en Enero pasado por la mayoría del pleno municipal se tomó el acuerdo de retirar la placa de la iglesia.

- Que seguidamente le fue notificada al Obispo, entre otras formas, mediante la propia visita personal del actual alcalde y la ex alcaldesa de muchos años.

- Que ello fue respondido, mediante escrito de Abril, por la vicaría mediante apelaciones a la unidad del pueblo de Dios; que es la voluntad del Obispado velar por la paz social, y otras invocaciones análogas.

- Que nuevamente en Abril le es notificada a la parroquia cucharera y a la vicaría de Ávila la decisión municipal de que, con medios del ayuntamiento, se procedería a la retirada de la placa conmemorativa.

- Que esta nueva notificación de ejecución fue respondida eclesiásticamente (o sea, después de más tres meses) en el sentido de que estaban la imposibilidad de pronunciarse porque habían hecho consulta a los servicios jurídicos de la Conferencia Episcopal, que lo estudiaría el 23 de Mayo en su Comisión Permanente; que se debe esperar al desarrollo de la Ley (sic..); se le elabore un catálogo de vestigios (compete a.. ??); más alguna otra excusa.

- Que el 3 de Junio por el Alcalde con la fe pública del Secretario se hace nueva notificación de ejecución material a la vicaria; y se pide la protección a la Subdelegación del Gobierno del Estado. Pues bien, al día siguiente 4, éste último órgano así lo ordena a las 10,03 horas a la comandancia de la G.C.; pero, sin embargo, la vicaría a las 13,43 horas mediante fax advierte de ilegalidad, anuncia el ejercicio de acciones legales, incluidas las penales, y que el alcalde se abstenga de intervenir. Como resultado, el Alcalde inmediatamente hace notificación a la 1ª Tte. alcalde (tan solo proponente del acuerdo municipal) -en base al fax de la vicaría, más una advertencia (verbal) de ilegalidad por la Subdelegación de Gobierno-, conminándola (cuando la autoridad es el propio alcalde) a "paralizar de inmediato la intención que existe de retirar mañana la placa" y que todo queda supeditado a la tramitación de un nuevo expediente. Todo también bajo la fe de la Secretaría municipal.

- Finalmente, el día 5, día de la retirada de la placa, en el pueblo no se sabe quien es la autoridad; las fuerzas del orden público van y vienen y no saben a las ordenes de quien se encuentran; y el párroco, ese mismo día y el anterior, insta a sus feligreses a impedir lo acordado por los representantes del pueblo. A lo que suman activa y coactivamente los concejales del P.P. (que tras dos plenos siguen sin condenar otros actos de violencia en el pueblo), más junto a los empleados de una constructora.

La cuestión a señalar en esto es que recuerda muchos siglos atrás, cuando la investidura de poder político o civil había de estar bendecido por la iglesia. Y todo en unos tiempos supuestamente faltos de valores por una peligrosa laicidad y prepotencia por parte del Estado y sus poderes.

QUE FUNDAN A MILLAN ASTRAY

"Que fundan a Millán Astray"

A Coruña retirará la estatua del militar franquista tras la denuncia de un jubilado

PAOLA OBELLEIRO - A Coruña

EL PAÍS - 22-05-2008
Fue el hartazgo lo que movió a Ovidio Bao, un veterinario retirado de 87 años, a plantarse hace unos días en un juzgado de Instrucción de A Coruña con una denuncia contra el Ayuntamiento por incumplir la ley que obliga a retirar toda simbología franquista de las calles y edificios públicos en una ciudad en que proliferan las huellas de la dictadura y los homenajes a los golpistas de 1936. "Esos recuerdos no sirven de nada, di el paso porque soy viejo, estoy agotado y quiero acabar con todo eso de una puñetera vez".

Y su iniciativa, inédita, parece haber hecho mella en el gobierno municipal, hasta ahora remiso a emprender, en aras de no remover supuestos "valores artísticos o históricos", la obligada retirada de la simbología falangista y franquista que campa a sus anchas en A Coruña. Por de pronto, el alcalde, el socialista Javier Losada, desveló ayer, como "primer paso", la supresión hace unos días de una pequeña placa, en el corazón de la ciudad, que rezaba Los Cantones de José Antonio, el anterior nombre de lo que es hoy el Cantón pequeño.

Del cambio de nombre de las 69 calles, entre ellas las principales arterias de la ciudad, que rinden homenaje a falangistas y franquistas, aún no se sabe nada. Pero el regidor también anunció la pronta retirada, aunque sin tampoco ponerle fecha, de la estatua de Millán Astray, el fundador de la Legión y destacado falangista que fue jefe de Prensa y Propaganda en los primeros años de la dictadura. El contestado monumento, que preside una pequeña plaza a espaldas del Palacio Municipal de María Pita, será depositado en el Museo Militar, cuando finalicen las obras de ampliación ahora en curso, explicó Losada.

"Lo que habría que hacer es fundir la estatua, que desaparezca del todo", replica Bao, desde su domicilio, en el edificio más alto de A Coruña que domina la calle Cabo Santiago Gómez, otro coruñés erigido en héroe por las autoridades franquistas por haber muerto, el día del golpe militar de 1936, al estallar el cañón con el que estaba disparando contra la sede del entonces Gobierno Civil, la más alta instancia de la República en la ciudad. Y es que en A Coruña, no se puede dar un paso sin toparse con símbolos u homenajes a los vencedores de la Guerra Civil y la larga dictadura que le siguió.

Este anciano veterinario es hijo de un represaliado militante de Izquierda Republicana, el partido de Manuel Azaña, que "estuvo tres años escapado" y padeció la cárcel. "A mí lo que me dejo frío es que cuando fui a presentar la denuncia, el secretario del juzgado me contó que su padre fue fusilado y su abuelo desapareció". El anciano, con declarada "mala leche", no se explica cómo causa tanto revuelo "algo tan simple" como acudir, como él hizo, a un juzgado para presentar una denuncia, que escribió sin ayuda de nadie, sólo "por desahogo". "La gente está dormida o les parece un cuento lo que pasó, espero que tengan el valor de despertar y reaccionar", insiste.

Bao se hartó de ver leyes incumplidas, como la de 1981 sobre el escudo constitucional que daba un plazo de tres años para la retirada de toda simbología de la dictadura en edificios públicos y calles. O de ver y oír "el despertar de la derecha" ante la Ley de la Memoria Histórica, en vigor desde enero, que también obliga a suprimir todo homenaje y recuerdo de los franquistas. Y qué decir de la polémica sobre el Pazo de Meirás. Bao no se explica cómo la casa de Emilia Pardo Bazán "regalada a Franco por ser jefe de Estado" no forme parte hoy del Patrimonio del Estado, o que ni tan siquiera "el presidente de la Xunta tenga permiso para entrar en él". "Me importa todo un rábano, en la cárcel no me pueden meter por edad, en todo caso en un hospital", replica, pragmático, Ovidio Bao a su esposa, inquieta por la posibilidad de que su iniciativa judicial tenga "consecuencias malas". Dentro de 15 días, volverá por el juzgado para ver si se admitió a trámite su denuncia, a la que no piensa renunciar pese al anuncio del alcalde. "El primer paso es que se retire todo de una vez", clama.

ALCALDE DE BEADE OURENSE RECHAZA ELIMINAR SIMBOLOS FRANQUISTAS

alcalde de Beade (Ourense) rechaza eliminar símbolos franquistas
Senén Pousa niega un debate sobre memoria histórica. Mantiene así el nombre del ex dictador en las principales calles y el escudo del régimen franquista en la fuente del pueblo
(El País.com, 23-04-2008)



C. HUETE - Ourense - 23/04/2008



El alcalde de Beade, Senén Pousa, del PP, persiste en su decisión de no aplicar la Ley de la Memoria Histórica y mantener así el nombre del ex dictador en las principales calles y el escudo del régimen franquista en la fuente del pueblo. Tras varios intentos infructuosos de registrar mociones para convocar plenos extraordinarios y poder reclamar el cumplimiento de la ley, y tras celebrarse recientemente un juicio por insultos cruzados entre los ediles socialistas y el alcalde por este mismo motivo, los dos concejales del PSOE consiguieron que su moción se incluyera en el orden del día del pleno celebrado ayer.



Pero tampoco hubo debate sobre la cuestión, pese a que se sometió a votación la moción. Según denunciaron los ediles socialistas, los únicos de la oposición en el municipio, en esta ocasión el regidor apenas intervino y tomó la palabra en su lugar el secretario del Ayuntamiento. Tras negar al PSOE la posibilidad de debatir la moción, puesto que "queda clara con la lectura y no es necesario defenderla", advirtió de que quedaba rechazada por cuatro votos (estaba ausente un edil del PP) frente a dos. El funcionario se enzarzó a continuación en un debate político con la oposición.



Para dejar clara la posición del grupo de gobierno, el funcionario municipal sacó un recorte de prensa con un artículo de opinión en el que, según señaló, quedaba de manifiesto que "el Gobierno no es tan severo" al obligar a cumplir la Ley de la Memoria Histórica.



Los ediles del PSOE, Miguel Ángel Carreiro y Benito Cibeira, consideran que al negarles el debate plenario, el alcalde recortó sus derechos como concejales y su libertad de expresión. Además, califican de "inaudito" que el secretario municipal pueda intervenir en la sesión plenaria "defendiendo la posición de un grupo político".



Los concejales socialistas esperan ahora que haya quedado recogida en acta "esta surrealista sesión". "Pedimos expresamente que se recogiera en acta", señalan, anunciando que la entregarán al abogado del partido para que valore si pueden emprender acciones judiciales.



Hasta ahora, Senén Pousa había aludido al hecho de que la ley no estaba en vigor para justificar su decisión de no retirar los símbolos del franquismo. Pese a ello, los dos ediles del PSOE no han cesado de registrar mociones. "Lo malo es que nos estamos enquistando en este asunto y hay muchas cosas que hacer por el pueblo", lamentaba ayer Miguel Ángel Carreiro apenas finalizado el pleno.

FRANKI joven independentista catalan en prisión por descolgar bandera republicana

BARCELONA. Esta mañana ha ingresado en prisión «Franki», el joven
independentista catalán que descolgó la bandera española de la Casa
Consitorial de Terrassa. / Todos los grupos municipales excepto el del
Partido Popular han mostrado su solidaridad con el muchacho, cuya pena
consideran desproporcionada y extemporánea.

El joven catalán condenado por ultrajes a España tras arriar la enseña
monárquica que se encontraba en el balcón del Ayuntamiento de Terrassa
(Barcelona), tras un proceso judicial que se ha extendido durante
cerca de cuatro años, fue encarcelado esta mañana, tras comunicar
formalmente a las autoridades locales la decisión adoptada por el
Tribunal Supremo, quien decidió hace unos días inadmitir —sin
pronunciarse— a trámite el recurso de la defensa, ratificando así
lacondena impuesta a dos años y siete meses de cárcel.

El joven fue detenido esta mañana por efectivos de la policía
autonómica catalana —una unidad de los Mossos d’Esquadra— y trasladado
a la cárcel Modelo de Barcelona, donde ingresó pasadas las doce del
mediodía.

Nada más saberse la noticia, algo más de un centenar de personas se
han concentrado espontáneamente ante las puertas de la cárcel, a modo
de protesta por ladecisión judicial.

En medios cercanos a la defensa de «Franki», el procedimiento
utilizado por la Administración del Estado ha causado cierto estupor,
dado que en lugar de una detención policial forzada, se esperaba más
bien que la emisión de una notificación escrita, a la que el joven
hubiera podido responder sin tratar de evadir la acción de la Justicia
—se trata de un trabajador, con familia y un más que considerable
arraigo en la zona, que además ha respetado puntualmente a los
anteriores llamamientos— por lo que las posibilidades de fuga
resultaban muy remotas.

Precisamente en estos días, la defensa de «Franki» se encuentra
ultimando los términos del recurso que se presentará ante el Trubunal
de Derechos Humanos de Estrasburgo, acción legal que se esperaba,
pudiera impedir el ingreso en prisión.

El jueves pasado, un centenar de personas secongregaron frente al
Ayuntamiento de Terrasa, para mostrar su apoyo al joven, portando
pancartas en las que se podía leer: «Franki se queda en casa».

COLECTIVOS POR LA MEMORIA HISTORICA SE DISTANCIAN DE LA LEY APROBADA

Colectivos por la memoria histórica se distancian de la ley aprobada . Enero 2008
Entre las organizaciones que más han luchado por la memoria histórica predomina el desencanto, pero las valoraciones van desde quienes ven un tímido avance hasta el rechazo de quienes critican una reedición del punto y final. (Diagonal, 15-11-07)

Miguel Ángel de Lucas,Redacción

El 31 de octubre el Parlamento aprobaba la Ley de la Memoria Histórica. La norma, muy discutida durante la legislatura, lograba la mayoría tras una claúsula de razones “artístico-religiosas”, que exime a la Iglesia de retirar símbolos franquistas. Entre las organizaciones que más han luchado por la memoria histórica las respuestas son variadas. Predomina el desencanto, pero las valoraciones van desde quienes ven un tímido avance hasta el rechazo de quienes critican una reedición del punto y final.La historia reciente cuenta con numerosas interpretaciones. Para Jaime Mayor Oreja, eurodiputado del Partido Popular, el Franquismo supuso “una situación de extraordinaria placidez”, que “muchas familias [...] vivieron con naturalidad y normalidad”. Para los miles de encarcelados o torturados por motivos políticos, las familias expoliadas tras la Guerra Civil o los descendientes de los más 30.000 represaliados que continúan enterrados en cunetas, montes o bosques, el recuerdo del pasado es otro. Un recuerdo diferente también al retrato oficial de una Transición que, bajo la idea de reconciliación, mantuvo los vínculos con la dictadura y la legalidad de la justicia franquista.El movimiento por la recuperación de la memoria histórica cobró fuerzas a finales de la década de los ‘90 a medida que la generación de ‘nietos’ de la Guerra Civil comenzaba a cuestionar la losa de silencio que sucedió al Franquismo. Pocas causas han conocido un crecimiento semejante en un espacio tan corto de tiempo. En el año 2000, las primeras exhumaciones de represaliados en el Bierzo leonés encontraron un amplio eco. En decenas de localidades otros grupos adoptaron el mismo camino. A ellos se unieron ex presos, antiguos ‘maquis’, exiliados o niños de la guerra. Hoy, el número de asociaciones se acerca a las 200. No es poco lo que han conseguido: a lo largo de este tiempo han situado la reivindicación de la memoria en el centro de la agenda política, y la Transición, hasta hace poco intocable, genera cada vez más debates“Una ley aberrante”Tras esta demanda por no cerrar en falso el pasado, el Gobierno socialista puso en marcha la Ley de la Memoria Histórica. Sin embargo, a juicio de las asociaciones, el resultado difícilmente puede estar más alejado de sus objetivos. Después de tres años de debate político, demoras que casi obligan a posponer su aprobación a la siguiente legislatura y una sustancial rebaja de última hora, el desencanto predomina en la mayoría de asociaciones.José María Pedreño, presidente de la Federación de Foros por la Memoria, explica su rechazo: “Es por una sencilla razón: no reconoce jurídicamente las víctimas del Franquismo. Vuelve a ser una ley de punto y final para tapar bocas”. Pedreño hace referencia a los motivos que da el Equipo Nizkor, organismo internacional de derechos humanos, que bajo un duro texto titulado Una ley aberrante, suscrito por 70 organizaciones, ofrece una batería de razones para oponerse. La principal: que, al no anularse los juicios, “la ley implica el reconocimiento de la legalidad franquista”, algo que ignoran las resoluciones 32 y 39 de Naciones Unidas, que en 1946 proclamaron ilegítimo el Franquismo por ser “en origen, naturaleza, estructura y conducta general, un régimen de carácter fascista”. Para el Equipo Nizkor “es una ley contraria al derecho internacional” que supone un “ataque frontal a las víctimas”.Los avances del texto (extensión de las ayudas a las víctimas del Franquismo o el compromiso de colaborar en la exhumación de víctimas) son vistos como insuficientes. Por ese motivo, una organización de ex ‘maquis’ recurrirá al tribunal de Derechos Humanos de la UE para exigir su reconocimiento como soldados antifranquistas.Buscar el cumplimientoPara Pedreño, de la Federación de Foros, la ley habría actuado como “cortafuegos contra un movimiento al que se tiene miedo”. Otras organizaciones, como Amnistía Internacional (AI), han manifestado que la ley apenas pasa de las intenciones y sigue lejos de cumplir con los derechos humanos. No obstante, para AI la ley puede ser un “tímido paso adelante en la larga batalla contra el olvido”. En la misma línea, la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) espera que, a pesar de las lagunas, la ley pueda ser un primer paso para seguir avanzando. Sin llegar al nivel de júbilo mostrado por militantes antifranquistas invitados al pleno en el que se aprobó la ley, desde la ARMH se ve preferible que la ley fuera aprobada antes que quedar fuera de la legislatura.A partir de ahora, en todo caso, a sus actividades habituales los colectivos de la memoria se han dado una nueva tarea: buscar el estricto cumplimiento de esta ley. Así lo explica Pedreño: “Pondremos denuncias a cada Ayuntamiento que no retire los símbolos. Vamos a ver si al menos lo que se ha aprobado es cierto”.Cuestión de patrimonioEl papel de Convergencia i Unió, que ha logrado introducir una cláusula de razones “artísticoreligiosas” contra la retirada de símbolos franquistas en las iglesias, y que pidió varias veces que la ley hiciera hincapié en la represión contra sacerdotes en el bando republicano, fue una de las últimas causas que rebajó el texto aprobado. Pero éste no ha sido el único requisito que se ha encontrado la ley en su tramitación parlamentaria. Según denuncian los colectivos de la memoria, uno de los aspectos menos destacados al hablar de la ley ha sido ver cómo los trámites del texto se demoraban conforme los apoyos parlamentarios del PSOE estudiaban en qué medida se les devolvería su patrimonio incautado durante la Guerra Civil y la dictadura. Esta situación es criticada especialmente por las asociaciones de incautados por el Franquismo, que desde hace décadas buscan una compensación por los bienes expoliados y se preguntan por qué el patrimonio ya ha sido devuelto a sindicatos y partidos pero no a las familias robadas.