Un historiador denuncia la retirada del escudo de la fachada del TSJEx ( El Periódico Extremadura - 15/01/2011 )

Los incumplimientos de la ley de memoria se evidencian en Oviedo

Lo denuncian colectivos que acusan al ayuntamiento de retrasar su aplicación y de excluir de la misma numerosos símbolos franquistas que deben retirarse



P.C. Madrid 0

Oviedo se suma a la lista de ciudades que continúan sin aplicar la ‘Ley de Memoria Histórica’, Y es que, repartidos por toda la ciudad, permanecen numeros homenajes a Franco y sus militares

Así lo denuncia la asociación ‘13 Rosas’, que ha llevado a cabo varias peticiones de eliminación de estos símbolos. Por el momento la única respuesta que han recibido a su petición es el silencio absoluto. El consistorio es la autoridad encargada de aplicar la ley 52/2007 de Memoria Histórica.

Entre el inventario de calles, estatuas, placas y demás alusiones franquistas sembradas por Oviedo, la más estridente, según explica Moisés Álvarez, integrante de la asociación ‘13 Rosas’, es el medallón de la plaza de España con la efigie de Franco, incrustado al pie de una escultura de Juan de Ávalos, el mismo artista que trabajó en el diseño del Valle de los Caídos, y el ‘Monumento a Franco’ sito a la entrada de Santa Cruz de Tenerife.

Otros homenajes que también contradicen el cumplimiento de la ley se localizan en el monumento a los ‘caídos’ por Franco en la plaza de La Liberación. O la iglesia de San Francisco, consagrada a los sublevados, tal y como se indica en una placa: ‘A la gesta de Oviedo: 19 de julio al 17 de octubre de 1936′.

Numerosas son también las placas conmemorativas de la reconstrucción de los edificios. La más notoria, explica Álvarez, es la grabada en piedra en la sala de prensa del propio ayuntamiento y que reza: “Siendo Franco caudillo, generalísimo de todos los ejércitos, se reconstruyeron estas casas”.

Listado ‘oficial’

El alcalde de la ciudad, Gabino Lorenzo (PP), instó, a finales de 2007, a la creación de una Comisión de expertos que tendría la finalidad de elaborar el listado con la simbología de la dictadura a retirar de las calles de Oviedo. Dicha Comisión, en palabras de Manuel Ángel Rodríguez, concejal del grupo socialista en el gobierno municipal, “tardó un año en elaborar un listado de 16 nombres de calles y tres símbolos franquistas”.

El fruto del trabajo de este grupo de expertos se traduce en el cambio de nombre de cuatro calles y en la propuesta de una estatua del ciclista Samuel Sánchez que sustituya la del general Teijeiro, sita en una plaza que hace alusión a la victoria de los sublevados: plaza de ‘La Liberación’. El inventario que se hizo desde el ayuntamiento, denuncia el concejal socialista, “es de mínimos”, ya que extiende a tan sólo tres esculturas su futura ‘jubilación’, cuando “existen muchas más”.

La formación de la Comisión municipal que valoró la selección de los símbolos a retirar no estuvo exenta de polémica. Según narra Rodríguez, “no contaron con la opinión de ninguna víctima de la dictadura ni con representantes de las asociaciones”. Incluso entre los integrantes de este grupo decisorio había personalidades que se manifestaban “claramente en contra” de la Ley 52/2007 de Memoria Histórica, critica.

Lenta aplicación

Por su parte, el consistorio ovetense se defiende alegando que ese listado “ya está hecho” y que ahora “progresivamente” van cumpliendo con la labor de retirar los homenajes franquistas que ofendan la memoria de las víctimas.

El problema, según denuncia la asociación ‘13 Rosas’, es la “lentitud” con la que se está procediendo. que deja entrever la escasa “voluntad política” del ayuntamiento por cumplir con la legislación estatal en materia de memoria histórica.

En esa línea se ha manifestado también Manuel Ángel Rodríguez, para quien lo más indignante es que el alcalde, Gabino Lorenzo, “anunciara la creación de la Comisión de Expertos unos días antes de que entrara en vigor la ley de Memoria Histórica para presumir de ser en primero en aplicar la norma” y que al cabo del tiempo, los hechos demuestran “que no han hecho apenas nada al respecto”.

Las constantes peticiones y propuestas realizadas tanto por las asociaciones de víctimas como por los grupos municipales en la oposición (PSOE y ACIZ) llamando a la premura de las obligaciones consistoriales, siguen sin tener respuesta por parte del gobierno de una ciudad que aún mantiene a Franco con el título de ‘hijo adoptivo’.

http://www.publico.es/espana/335788/sombra/franco/oviedo/simbolos/franquistas/retirada/incumplimiento

CARTA AL DIRECTOR DE EL IDEAL DE GRANADA PRESENTACION POR FLOREN DIMAS

Hola amigos. La corriente social puesta en marcha por las asociaciones memorialistas y de víctimas del franquismo, comienza ya a acusar la consolidación de tópicos, mitos, lugares comunes y otras tergiversaciones conceptuales, cuyos resultados podrían terminar por alterar gravemente una idea primigenia que parecía bastante consensuada en los últimos años y que los debates y la promulgación de la llamada "Ley de la Memoria Histórica" intenta alterar, valiéndose de personajes mediáticos (ex magistrados y ex fiscales, políticos, escritores, directores de cine, etc.) y de la propia falta de información y capacidad de análisis de la mayor parte de la población que opina sobre estos temas tan complejos, dejándose llevar en sus opiniones por esta siembra de tergiversaciones interesadas.. Pensar que porque haya una ley, esta tiene que cumplirse, pese a no imponer plazos de ejecución ni establecer los procedimiento legales para exigirla, es una falacia, cuando no existe convicciones democráticas ni voluntad política en los responsables de las instituciones que tienen que llevarla a cabo. Ahí tenemos el lío formado en toda España con la retirada de los símbolos franquistas, en donde todo parece funcionar al revés: en lugar de ser las propias instituciones públicas, son los ciudadanos, es la sociedad civil amparada en asociaciones o a título individual, quienes -como sucedía antes de existir la citada ley- tienen que librar tenaces batallas con las administraciones, la mayoría de las cuáles acabadas en estrepidosas e irritantes derrotas, una vez más. Y cuando algo se consigue, como es la retirada de la estatua ecuestra de Franco en Santander, se hace al precio de retirar a la vez el emblema de la República esculpido en piedra, que existe en sus proximidades. "Victoria pírricas" deberían de llamarse a estos lances tan jaleados por los medios de comunicación, a modo de recurrentes y socorridas "serpientes de verano". Las buenas intenciones, la bonhomía de tantas personas sensibles, ha hecho que confien en la propaganda institucional con la que se va vendido este engendro que es la ley 52/2007, y que hayan creído sinceramente que con ella encontrarían el apoyo y las herramientas legales e institucionales, para poder tener acceso a las reparaciones que dice representar su aplicación. Esa es la gran mentíra, ya que el objetivo del legislador al pergeñar su alcance, está obsesivamente encaminado a contemplar medidas de "momificación" de aquellos hechos históricos; en la "parcelación" familiar del recuerdo de lo que significó la represión franquista, en privatizar las exhumaciones, y en definitiva, en realizar la recuperación de la Memoria por el método de Juan Palomo "yo me lo guiso, yo me lo como", es decir, ofrecer una política de subvenciones a las asociaciones supuestamente memorialistas, para que sean ellas mismas las que acometan acciones o programas de "recuperación" de la MH. ¡¡Nada que tenga que ver con lo que se ha hecho en países de nuestro entorno, como Alemania, Francia, Bégica u Holanda, en donde han sido las instituciones públicas, las que han liderado una labor de reconocimiento moral, jurídico y social,, de las víctimas de los regímenes totalitarios que soportaron, y de la lucha de los guerrilleros y demás resistentes contra los opresores, llevándolo a los libros de texto a través del sistema educativo e incorporando este conocimiento al acervo cultural de los ciudadanos. Pretenden que aquí en España, sean los descendientes de las víctimas las que tengan que ponerse al tajo de honrar a los suyos, como si se tratase de subvencionar programas culturales de barrio o las fiestas del patrón del pueblo, de ahí lo de Juan Palomo... Una buena prueba de lo que aquí se afirma, lo constituyen muchos de los artículos y cartas al director, escritas por bienintencionadas personas, que han llegado a creer en la Ley de la Memoria como una ley de reparaciones, cuando únicamente es una ley de impunidad para los autores, cómplices, instigadores y encubridores de los crímenes franquistas. Les paso con el artículo que he enviado como "carta al director" de El Ideal de Granada, como respuesta a otra carta publicada hace solo tres dias. Gracias por vuestra atención. Floren Dimas Email: floren.dimas@gmail.com

UN CURA FASCISTA EN PEDRO BERNARDO

Un cura fascista en Pedro Bernardo, un recurso para no retirar una placa fascista y luego retiro de recurso sin explicaciones. Pero todo lo que escribe cuando presenta el recurso, es gravísimo, ¿nos extraña que la iglesia continúe pensando así? Todavía a veces me sorprendo. Inés García Holgado

EXCELENTISMO AYUNTAMIENTO DE PEDRO BERNARDO- PLENO DE LA CORPORACIÓN Don Luis Carlos Hernández Herrero, señor cura párroco de Pedro Bernardo, con domicilio en calle Arriba 5 ante VS, comparece y como mejor proceda DICE: Que habiéndosele notificado acuerdo para retirar la placa de la iglesia, dedicada a los Caídos, dentro de plazo y en forma hábil, mostrando oposición total a ello, referente a la retirada de la citada placa, interpongo Recurso de Reposición, al estimar que el citado acuerdo no se ajusta a la realidad fáctica y jurídica existencial, y vulnerar por ende la normativa legal respecto a la aplicación de la Ley de Memoria Histórica y ello en base a las siguientes: ALEGACIONES PRIMERA.- Ciertamente la ley de memoria histórica tiende a salvaguardar la memoria de los caídos, que han sufrido atropello jurídico bien durante la guerra civil en España, bien durante la dictadura del General Franco. Realmente durante el tiempo de transición, periodo democrático en el que nos encontramos en la actualidad, nunca se había suscitado dicha reivindicación, memoria histórica, de los caídos, procesados por cuestiones políticas ideológicas y religiosas, que sólo la ley referenciada intenta resolver tales cuestiones. SEGUNDA.- Y si bien es cierto que la citada ley regula las situaciones antes referenciadas, no es más cierto que en su art. 15 salvaguarda, excepciona en referencia a aquellos símbolos, y demás signos que evidencien dos cuestiones: A) No exaltación del llamado "bando triunfador" durante la lucha civil aludida y su periodo posterior dictatorial, es decir, desde 1936 hasta 1975, duración temporal del régimen llamado Franquista. B) Detalles, placas, incrustaciones, con sus listados correspondientes siempre que sea adosado en Iglesias, en sus exteriores. En este caso concreto, respecto al primer apartado no se encuentra motivo alguno que justifique exaltación tal como está regulado en la normativa legal. En efecto, a la mera observancia de la placa adosada a la Iglesia, y ello desde hace muchos años, se hace constar que "Caídos por Dios y por la Patria", lo cual comprendería a todo español que ha fallecido como consecuencia de la Guerra Civil; se continúa "Presentes", lo cual comprende a la siguiente lista de personas caídas y es un signo de admiración hacia ellos, sin especificar su ideología, ni participación política en la lucha civil; se hace constar "José Antonio Primo de Rivera", quizá sea la única expresión que se podría conjeturar a favor de una de las partes en conflicto y que quizás se podría eliminar; y a continuación se hace constar una relación nominal de diversas personas fallecidas durante la cruenta guerra civil, en número de 17 Y todo ello no encubre, ni se hace constar expresión alguna de exaltación ideológica, política, ni religiosa alguna. Otro caso hubiese sido si se hubiese hecho constar cualquier expresión acompañando a dicho contenido tal, a título informativo: fallecidos por ignominia del bando republicano, por las hordas marxistas-leninistas estalinistas, por perfidia republicana, entregaron su sangre a la atrocidad republicana, por los abusos republicanos, por la DEFENSA DE SUS DERECHOS FRENTE A LAS INTROMISIONES E ILEGITIMIDADES REPUBLICANAS, mancillados por el furor rojo. ¿Existe acaso alguna de estas frases que exalten a un bando y denigren a otro? En suma se dice acaso VIVA los fallecidos, en nombre y en defensa y protección de Francisco Franco o de cualquiera de los adalides del llamado nacionalismo católico español. Como corolario a todo lo expuesto es nítido que el contenido de la placa no refleja en modo alguno exaltación ni denigración a cualesquiera de las dos partes intervinientes en la ya famosa y nefasta Guerra Civil, que como es natural dio lugar a desastres políticos, ideológicos, religiosos en ambas. Respecto al segundo apartado es de aplicación lo dispuesto en el art. 15 de la Ley, Memoria Histórica, en cuanto que ni ello es unánimemente reconocido en todo momento sin discusión alguna que todos aquellos signos, símbolos, entre los que se incluyen las placas, no es de aplicación la citada ley respecto a las iglesias, monumentos religiosos, bien por sus valores artísticos religiosos, bien por el simple hecho de hacerse constar en situaciones de posesión de monumentos religiosos. Y esto es lo que ocurre en este caso concreto, se trata, sin óbice de lo que hemos expuesto precedentemente, de una placa adosada, incrustada en pared exterior de la iglesia, que está consiguientemente exenta de la aplicación normativa. Y ello ya lo dio a entender y se hizo caso omiso a ello, el propio secretario de la corporación-persona teóricamente más docta en cuanto a la decisión, tema, a adoptar en lo referente a esta cuestión controvertida y que solamente por decisión que escapa al ámbito de normalidad intelectual cabe una interpretación contraria, sutilmente afín al entender normativo aplicable, de forma errónea y en desacuerdo con Ja ley, que en ningún momento se refiere en su aplicación a los monumentos religiosos. TERCERA- Y a este respecto es notorio, entendible visiblemente, conocido de todo el ámbito nacional el que el Congreso, con las oposiciones de PP, y ERC aprobó Proyecto de la Ley de Memoria Histórica, en cuyo contenido SE EXIME DE LA RETIRADA DE LOS SIMBOLOS FRANQUISTAS A TEMPLOS DE LA IGLESIA POR RAZONES ARTÍSTICO RELIGIOSAS. Símbolos franquistas que no existen en absoluto en este caso concreto, sino una mera referencia, sin exaltación alguna al diverso personaje, que realmente no enaltece a las personas que mal aventuradamente no subsistieron en su momento a la llamada Guerra Civil y que aparecen en la relación nominal. Por lo expuesto, Suplico a VS: que teniendo por presentado este escrito se sirva admitirle, se tenga por interpuesto recurso de reposición contra el acuerdo referenciado y dando validez al mismo se acuerde y declare la reposición instada, y consiguientemente dejar sin efecto el mismo, siguiéndose los trámites administrativos pertinentes y todo ello con pronunciamiento favorable al contenido de este recurso. Es de justicia que insto en Pedro Bernardo a catorce de febrero de dos mil ocho. RETIRADA DE LAS ALEGACIONES PARROQUIA DE SAN PEDRO AD V/NCULA 0S470 - PEDRO BERNARDO (AVILA) C/ Arriba, 5e Te~f. 920 387 014 EXCMO. AMPNTAMIENTO DE PEDRO BERNARDO Pedro Bernardo, S1 de febrero de 2008. El pasado día 14 presenté en este Ayuntamiento un recurso potestativo de reposición a la resolución tomada en el Pleno el día 2 de enero de 2008con respecto a la placa de la iglesia, tras recibir la notificación el día 16 de enero. Habiendo solicitado por parte de la Parroquia al Obispado de Ávila el modo de proceder ante este asunto, se me ha informado que se remite al criterio que considere la Conferencia Episcopal Española por la novedad de la ley. Por lo tanto, se está a la espera de lo que se nos comunique. Consideramos conveniente la retirada de dicho recurso que tenía como fin 1a dilatación del tiempo para recurrir en el caso de que se considerase necesario. Sin otro asunto que tratar, tenga por retirado el recurso de reposición presentado el pasado día 14 de febrero. Fdo. Luís Carlos Hernández Herrero Párroco de Pedro Bernardo ------------------------------------

PEDRO BERNARDO LA IGLESIA Y EL PODER CIVIL

Fuente NUESTRA MEMORIA.

Lo que de verdad importa no es tanto si en la iglesia de Pedro Bernardo existe o no placa con la inscripción de José Antonio "¡Presente!"; las razones de un acuerdo municipal, u otras anécdotas al caso.
Lo que importa en un Estado de Derecho como es España, y de separación entre Iglesia y Estado, son cosas como las que siguen:

- Que en Enero pasado por la mayoría del pleno municipal se tomó el acuerdo de retirar la placa de la iglesia.

- Que seguidamente le fue notificada al Obispo, entre otras formas, mediante la propia visita personal del actual alcalde y la ex alcaldesa de muchos años.

- Que ello fue respondido, mediante escrito de Abril, por la vicaría mediante apelaciones a la unidad del pueblo de Dios; que es la voluntad del Obispado velar por la paz social, y otras invocaciones análogas.

- Que nuevamente en Abril le es notificada a la parroquia cucharera y a la vicaría de Ávila la decisión municipal de que, con medios del ayuntamiento, se procedería a la retirada de la placa conmemorativa.

- Que esta nueva notificación de ejecución fue respondida eclesiásticamente (o sea, después de más tres meses) en el sentido de que estaban la imposibilidad de pronunciarse porque habían hecho consulta a los servicios jurídicos de la Conferencia Episcopal, que lo estudiaría el 23 de Mayo en su Comisión Permanente; que se debe esperar al desarrollo de la Ley (sic..); se le elabore un catálogo de vestigios (compete a.. ??); más alguna otra excusa.

- Que el 3 de Junio por el Alcalde con la fe pública del Secretario se hace nueva notificación de ejecución material a la vicaria; y se pide la protección a la Subdelegación del Gobierno del Estado. Pues bien, al día siguiente 4, éste último órgano así lo ordena a las 10,03 horas a la comandancia de la G.C.; pero, sin embargo, la vicaría a las 13,43 horas mediante fax advierte de ilegalidad, anuncia el ejercicio de acciones legales, incluidas las penales, y que el alcalde se abstenga de intervenir. Como resultado, el Alcalde inmediatamente hace notificación a la 1ª Tte. alcalde (tan solo proponente del acuerdo municipal) -en base al fax de la vicaría, más una advertencia (verbal) de ilegalidad por la Subdelegación de Gobierno-, conminándola (cuando la autoridad es el propio alcalde) a "paralizar de inmediato la intención que existe de retirar mañana la placa" y que todo queda supeditado a la tramitación de un nuevo expediente. Todo también bajo la fe de la Secretaría municipal.

- Finalmente, el día 5, día de la retirada de la placa, en el pueblo no se sabe quien es la autoridad; las fuerzas del orden público van y vienen y no saben a las ordenes de quien se encuentran; y el párroco, ese mismo día y el anterior, insta a sus feligreses a impedir lo acordado por los representantes del pueblo. A lo que suman activa y coactivamente los concejales del P.P. (que tras dos plenos siguen sin condenar otros actos de violencia en el pueblo), más junto a los empleados de una constructora.

La cuestión a señalar en esto es que recuerda muchos siglos atrás, cuando la investidura de poder político o civil había de estar bendecido por la iglesia. Y todo en unos tiempos supuestamente faltos de valores por una peligrosa laicidad y prepotencia por parte del Estado y sus poderes.

PEDRO BERNARDO PARTIDARIOS Y CONTRARIOS A RETIRAR UNA PLACA FASCISTA

Partidarios y contrarios de la placa ante la iglesia de San Pedro Advíncula






El Ayuntamiento de Pedro Bernardo ha dado un plazo de diez días al párroco de la localidad para que retire la placa franquista que luce la iglesia desde el final de la Guerra Civil.

La intención del Consistorio, gobernado por Candidatura Independiente con apoyo del PSOE, era quitar dicho elemento del templo parroquial este jueves, pero finalmente se ha decido posponerlo “para evitar una desgracia”, según señala la primera teniente de alcalde, Isabel Fernández (PSOE), debido a que “se ha congregado un grupo de personas en torno a la iglesia con intención de proteger la placa”. La inscripción recoge los nombres de los “caídos” en el pueblo “por Dios y por la patria”, tal y como reza en la placa, motivo de polémica en la localidad desde hace tiempo.

Según la teniente de alcalde, los vecinos contrarios a la retirada de este elemento han efectuado diversos “insultos y amenazas”, lo que ha motivado “una situación de tensión a pesar de la presencia de la Guardia Civil”. El Ayuntamiento había previsto quitar la placa a las ocho de la mañana y varias horas después, a media mañana, los ediles del equipo de Gobierno acordaron conceder un plazo de diez días a la Iglesia para que esta desaparezca de la fachada del templo.

Desde el Obispado


Fuentes del Obispado de Ávila aseguran que la Iglesia quiere actuar “conforme a la legalidad” y está dispuesta a “negociar y evitar conflictos”, pero señalan también que, a pesar de estar promulgada la Ley de Memoria Histórica de España, falta el reglamento de aplicación y hasta entonces no se procederá a quitar la placa de la iglesia de San Pedro Advíncula.

Han explicado que no se puede “obligar a un particular a modificar un bien de propiedad privada”, aunque sea una medida aprobada por el pleno del Ayuntamiento de Pedro Bernardo, por cinco votos a favor (cuatro de CI y uno del PSOE) y cuatro en contra (PP).

La Iglesia señala que arrancar la polémica inscripción ahora sería “un acto de vandalismo” y anuncia que, de producirse así, iniciaría medidas legales por tratarse de “un atentado contra la propiedad privada”.

La primera teniente de alcalde, quien tomó este jueves las riendas del municipio ante la ausencia del alcalde, José Manuel García (CI), asegura que lleva negociando la retirada de la placa con el Obispado durante los últimos cinco meses y que la Iglesia siempre mostró buena disposición hasta que, hace dos semanas, el Consistorio anunció que se quitaría el elemento franquista el 5 de junio.

Asociación Memoria Histórica.


La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) ‘Nuestra Memoria’, presidida por la socialista Isabel Fernández, ha difundido un comunicado en el que se denuncia “la situación de crispación creada por el párroco, la Vicaría de Ávila, los concejales del PP y los trabajadores de Protomac”.

“Han acudido al lugar todos los miembros del grupo municipal del PP y los trabajadores de la empresa Protomac, que han coaccionado con manifestaciones de denuncias y de graves repercusiones sobre las personas que tenían encomendada la tarea a realizar”, dicen desde ARMH. Del mismo modo, se sostiene que el párroco a incitado “a sus feligreses y amigos a acudir para evitar la retirada mediante la directa intervención”.

Subdelegación


La asociación también acusa al subdelegado del Gobierno de Ávila, César Martín, de “negarse a atender la protección de la alcaldesa en funciones”, según este colectivo, “debido a las permanentes llamadas telefónicas e interferencias del Obispado de Ávila”.

La Subdelegación, por su parte, desmiente rotundamente estas manifestaciones y califica su actuación “de un rigor exquisito en lo que atañe a sus competencias”. Señala que las contradicciones no han partido de los representantes del Estado en la provincia, sino del Ayuntamiento de Pedro Bernardo, que en solo 24 horas envió varias resoluciones opuestas.

De esta forma, afirma la Subdelegación, el alcalde, José Manuel García, comunicó el miércoles su intención de retirar la placa, decisión que rechazó unas horas más tardes. Después, el regidor firmó un decreto delegando sus funciones en la primer teniente de alcalde durante tres días y esta, inmediatamente después, volvió a expresar su intención de quitar el polémico elemento de la iglesia de Pedro Bernardo.

QUE FUNDAN A MILLAN ASTRAY

"Que fundan a Millán Astray"

A Coruña retirará la estatua del militar franquista tras la denuncia de un jubilado

PAOLA OBELLEIRO - A Coruña

EL PAÍS - 22-05-2008
Fue el hartazgo lo que movió a Ovidio Bao, un veterinario retirado de 87 años, a plantarse hace unos días en un juzgado de Instrucción de A Coruña con una denuncia contra el Ayuntamiento por incumplir la ley que obliga a retirar toda simbología franquista de las calles y edificios públicos en una ciudad en que proliferan las huellas de la dictadura y los homenajes a los golpistas de 1936. "Esos recuerdos no sirven de nada, di el paso porque soy viejo, estoy agotado y quiero acabar con todo eso de una puñetera vez".

Y su iniciativa, inédita, parece haber hecho mella en el gobierno municipal, hasta ahora remiso a emprender, en aras de no remover supuestos "valores artísticos o históricos", la obligada retirada de la simbología falangista y franquista que campa a sus anchas en A Coruña. Por de pronto, el alcalde, el socialista Javier Losada, desveló ayer, como "primer paso", la supresión hace unos días de una pequeña placa, en el corazón de la ciudad, que rezaba Los Cantones de José Antonio, el anterior nombre de lo que es hoy el Cantón pequeño.

Del cambio de nombre de las 69 calles, entre ellas las principales arterias de la ciudad, que rinden homenaje a falangistas y franquistas, aún no se sabe nada. Pero el regidor también anunció la pronta retirada, aunque sin tampoco ponerle fecha, de la estatua de Millán Astray, el fundador de la Legión y destacado falangista que fue jefe de Prensa y Propaganda en los primeros años de la dictadura. El contestado monumento, que preside una pequeña plaza a espaldas del Palacio Municipal de María Pita, será depositado en el Museo Militar, cuando finalicen las obras de ampliación ahora en curso, explicó Losada.

"Lo que habría que hacer es fundir la estatua, que desaparezca del todo", replica Bao, desde su domicilio, en el edificio más alto de A Coruña que domina la calle Cabo Santiago Gómez, otro coruñés erigido en héroe por las autoridades franquistas por haber muerto, el día del golpe militar de 1936, al estallar el cañón con el que estaba disparando contra la sede del entonces Gobierno Civil, la más alta instancia de la República en la ciudad. Y es que en A Coruña, no se puede dar un paso sin toparse con símbolos u homenajes a los vencedores de la Guerra Civil y la larga dictadura que le siguió.

Este anciano veterinario es hijo de un represaliado militante de Izquierda Republicana, el partido de Manuel Azaña, que "estuvo tres años escapado" y padeció la cárcel. "A mí lo que me dejo frío es que cuando fui a presentar la denuncia, el secretario del juzgado me contó que su padre fue fusilado y su abuelo desapareció". El anciano, con declarada "mala leche", no se explica cómo causa tanto revuelo "algo tan simple" como acudir, como él hizo, a un juzgado para presentar una denuncia, que escribió sin ayuda de nadie, sólo "por desahogo". "La gente está dormida o les parece un cuento lo que pasó, espero que tengan el valor de despertar y reaccionar", insiste.

Bao se hartó de ver leyes incumplidas, como la de 1981 sobre el escudo constitucional que daba un plazo de tres años para la retirada de toda simbología de la dictadura en edificios públicos y calles. O de ver y oír "el despertar de la derecha" ante la Ley de la Memoria Histórica, en vigor desde enero, que también obliga a suprimir todo homenaje y recuerdo de los franquistas. Y qué decir de la polémica sobre el Pazo de Meirás. Bao no se explica cómo la casa de Emilia Pardo Bazán "regalada a Franco por ser jefe de Estado" no forme parte hoy del Patrimonio del Estado, o que ni tan siquiera "el presidente de la Xunta tenga permiso para entrar en él". "Me importa todo un rábano, en la cárcel no me pueden meter por edad, en todo caso en un hospital", replica, pragmático, Ovidio Bao a su esposa, inquieta por la posibilidad de que su iniciativa judicial tenga "consecuencias malas". Dentro de 15 días, volverá por el juzgado para ver si se admitió a trámite su denuncia, a la que no piensa renunciar pese al anuncio del alcalde. "El primer paso es que se retire todo de una vez", clama.

ALCALDE DE BEADE OURENSE RECHAZA ELIMINAR SIMBOLOS FRANQUISTAS

alcalde de Beade (Ourense) rechaza eliminar símbolos franquistas
Senén Pousa niega un debate sobre memoria histórica. Mantiene así el nombre del ex dictador en las principales calles y el escudo del régimen franquista en la fuente del pueblo
(El País.com, 23-04-2008)



C. HUETE - Ourense - 23/04/2008



El alcalde de Beade, Senén Pousa, del PP, persiste en su decisión de no aplicar la Ley de la Memoria Histórica y mantener así el nombre del ex dictador en las principales calles y el escudo del régimen franquista en la fuente del pueblo. Tras varios intentos infructuosos de registrar mociones para convocar plenos extraordinarios y poder reclamar el cumplimiento de la ley, y tras celebrarse recientemente un juicio por insultos cruzados entre los ediles socialistas y el alcalde por este mismo motivo, los dos concejales del PSOE consiguieron que su moción se incluyera en el orden del día del pleno celebrado ayer.



Pero tampoco hubo debate sobre la cuestión, pese a que se sometió a votación la moción. Según denunciaron los ediles socialistas, los únicos de la oposición en el municipio, en esta ocasión el regidor apenas intervino y tomó la palabra en su lugar el secretario del Ayuntamiento. Tras negar al PSOE la posibilidad de debatir la moción, puesto que "queda clara con la lectura y no es necesario defenderla", advirtió de que quedaba rechazada por cuatro votos (estaba ausente un edil del PP) frente a dos. El funcionario se enzarzó a continuación en un debate político con la oposición.



Para dejar clara la posición del grupo de gobierno, el funcionario municipal sacó un recorte de prensa con un artículo de opinión en el que, según señaló, quedaba de manifiesto que "el Gobierno no es tan severo" al obligar a cumplir la Ley de la Memoria Histórica.



Los ediles del PSOE, Miguel Ángel Carreiro y Benito Cibeira, consideran que al negarles el debate plenario, el alcalde recortó sus derechos como concejales y su libertad de expresión. Además, califican de "inaudito" que el secretario municipal pueda intervenir en la sesión plenaria "defendiendo la posición de un grupo político".



Los concejales socialistas esperan ahora que haya quedado recogida en acta "esta surrealista sesión". "Pedimos expresamente que se recogiera en acta", señalan, anunciando que la entregarán al abogado del partido para que valore si pueden emprender acciones judiciales.



Hasta ahora, Senén Pousa había aludido al hecho de que la ley no estaba en vigor para justificar su decisión de no retirar los símbolos del franquismo. Pese a ello, los dos ediles del PSOE no han cesado de registrar mociones. "Lo malo es que nos estamos enquistando en este asunto y hay muchas cosas que hacer por el pueblo", lamentaba ayer Miguel Ángel Carreiro apenas finalizado el pleno.