lunes, 13 de diciembre de 2010

MEMORIA HISTÓRICA

Inauguran en Donostia una estela en recuerdo a las víctimas del franquismo
Hoy se ha inaugurado una escultura en homenaje a los siete donostiarras fusilados por la dictadura franquista cuyos restos fueron hallados el año pasado.

11/12/2010 16:33:00

La escultura se ha instalado en la Plaza de la II República de Donostia. (Juan Carlos RUIZ/ARGAZKI PRESS) DONOSTIA-. Autoridades de la Diputación de Gipuzkoa y del Ayuntamiento de Donostia han inaugurado hoy una estela creada por el escultor Ramón Carrera en memoria de las siete personas fusiladas durante el franquismo, cuyos restos fueron hallados el año pasado en las obras de construcción de la Autovía del Urumea.

En el acto, además del alcalde, concejales y el diputado general de Gipuzkoa, han estado presentes familiares del sereno Millán Zabala y del guarda forestal José Zubiarrain, las dos personas que han podido ser identificadas entre los siete cuerpos que aparecieron enterrados.

Todos fueron fusilados a finales de setiembre de 1936 junto al antiguo puente de hierro, y estaban desaparecidos hasta que el año pasado se encontraron sus restos.

Durante el acto se ha bailado un aurresku de honor y se han depositado flores en la escultura, mientras que el diputado general, Markel Olano, ha hecho un llamamiento a "restaurar la memoria de los más de 2.000 desaparecidos vascos" que fueron "asesinados fuera del frente" de la guerra del 36

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domingo, 30 de agosto de 2009

PRIMO LEVI: EL DEBER ÉTICO DE MANTENER LA MEMORIA HISTÓRICA

José Ramón Villanueva Herrero

En estas fechas estivales se ha recordado con diversos actos el 90º aniversario del nacimiento de Primo Levi (1919-1987), escritor y pensador italiano, judío de origen sefardí, considerado el precursor de la literatura y la memoria histórica del Holocausto (“Shoah”, en hebreo).

La vida de Levi, un joven químico turinés integrado durante la II Guerra Mundial en el grupo partisano “Justicia y Libertad”, quedó marcada para siempre tras su paso por los campos de exterminio (“Lagers”Guiño nazis. Capturado por la Milicia Fascista mussoliniana en diciembre de 1943, fue entregado al ejército de ocupación alemán para ser posteriormente deportado a Auschwitz, el más siniestro de los campos de exterminio hitlerianos, donde permaneció hasta la liberación del mismo por el Ejército soviético en enero de 1945. De los 650 judíos italianos (“piezas”, en la terminología nazi) que fueron deportados en el mismo convoy que Levi, sólo sobrevivieron cuatro personas.

El tremendo drama de la Shoah, vivido y sufrido por Levi, lo plasmó en su libro Si esto es un hombre (1947), una obra fundamental de la literatura contemporánea, una de las publicaciones más importantes del s. XX, la cual ha tenido múltiples ediciones en diversos idiomas y ha sido objeto de varias versiones radiofónicas y teatrales.

Ciertamente, en estas fechas en que se honra a Levi, resulta una lectura recomendable. He empleado la edición española (Barcelona, Muchnick Editores, 1987). Debemos de señalar, de entrada, que el libro no añade nada nuevo en lo referente a los detalles atroces que caracterizaban a los campos de exterminio nazis sino que, como Levi indica, el objeto de su obra es “proporcionar documentación para el estudio sereno de algunos aspectos del alma humana” en situaciones límite como las que existían en Auschwitz. Y es que no había palabras para expresar lo que Levi denomina como “la destrucción del hombre”, el trato brutal al cual eran sometidos las prisioneros considerados como “infrahumanos” por los nazis (judíos, gitanos, eslavos), su explotación sistemática y cruel, su muerte programada con una frialdad y metódica precisión (Levi nos recuerda que, Auschwitz logró la “horrenda primacía” entre todos los campos de exterminio al lograr la enorme cifra de “24.000 muertos en un solo día en agosto de 1944”. Una frase del libro resume la destrucción física y anímica del ser humano a manos del nazismo: “hemos llegado al fondo. Más bajo no puede llegarse: una condición humana más miserable no existe, y no puede imaginarse”.

Levi distingue dos tipos de prisioneros: los “hundidos”, los que se desmoronan ante aquel inmenso cúmulo de sufrimientos, los que pierden toda capacidad de resistencia y acaban irremisiblemente en la cámara de gas y el crematorio, y los “salvados”, aquellos que con mayor fortaleza física y anímica, luchan a cada instante por sobrevivir. Muchos años después, Levi volvería a este tema en su libro titulado así, precisamente, Los hundidos y los salvados (1986).

A lo largo del libro se alude a diversos personajes y grupos de deportados: habla con emoción de los judíos griegos deportados de Salónica (admirables, tenaces y solidarios), muchos de ellos con seculares raíces que se remontaban a los judíos expulsados de Aragón en 1492; recuerda la llegada masiva de deportados húngaros durante la primavera de 1944, momento en el cual el diplomático zaragozano Ángel Sanz Briz intentaba desesperadamente salvar a la comunidad sefardí de Budapest. Con profunda emoción alude Levi a algunos presos que, en medio de aquel infierno, supieron mantener la dignidad humana, sobreponiéndose a tanta depravada deshumanización. Este fue el caso de “Lorenzo”, que salvó la vida de Levi y que “con su manera tan llana y fácil de ser bueno, que todavía había un mundo justo y fuera del nuestro, algo y alguien todavía puro y entero, no corrompido ni salvaje, ajeno al odio y al miedo”.

Es importante señalar que Si esto es un hombre es un libro incluido desde hace años en los contenidos didácticos del sistema educativo de Italia, destinado a la educación cívica de los escolares. Es por ello que, en 1976, Levi le incorporó un apéndice en el cual recogía las preguntas y respuestas más habituales que los estudiantes le fueron haciendo durante años en relación a la tragedia de la Shoah. En dicho apéndice trata temas como su rechazo a odiar a Alemania y los alemanes por sus crímenes, lo cual no supone que conceda un “perdón indiscriminado” hacia los culpables. Frente a los que maquillan la tragedia en base a teorías negacionistas y revisionistas afines al neofascismo, afirma que el pueblo alemán sabía que se estaba perpetrando un genocidio de inmensas proporciones y, por ello, lo considera “plenamente culpable” ya que, “quien sabía no hablaba, quien no sabía no preguntaba, quien preguntaba no obtenía respuesta”. Alude también a la dificultad de huir y de efectuar rebeliones masivas en los Lager (pese a que las hubo en Treblinka, Sobibor, Birkenau o el “ejemplo de extraordinaria fuerza moral” del levantamiento del guetto de Varsovia); analiza el odio fanático del nazismo para con los judíos, o el eterno dilema de los supervivientes entre olvidar la tragedia o recordarla para mantener viva su memoria. En este sentido, Levi es claro y contundente ya que nos recuerda que “meditar sobre lo que pasó es deber de todos”.

Tras reconocer que sin la dramática experiencia de Auschwitz el químico Levi es muy probable que nunca se hubiese dedicado a la literatura (que le hizo merecedor de varios premios y ser candidato al Nobel) y a la defensa de la memoria histórica, admite que sobrevivió porque tuvo suerte y voluntad, ya que pudo sustraerse a aquella “total humillación y desmoralización que condujo a muchos al naufragio espiritual” y pudo seguir siendo un hombre, mantuvo su dignidad y valores.

Levi no fue un historiador, ni lo pretendió ser, fue un testigo que relata los hechos para que la memoria permanezca viva en las generaciones futuras. Por ello, sentó las bases del testimonio, ya que fue un pensador a partir del cual se empezaron a elaborar las teorías filosóficas y educativas en relación a la Shoah, el papel y la necesidad del testigo en la historia para que el lector tome conciencia de la barbarie fascista, lo condene y actúe cimentando la sociedad sobre los valores del respeto y la libertad. Es por ello que, como indica en el libro, utilizó “el lenguaje mesurado y sobrio del testigo; no el lamentoso lenguaje de la víctima ni el iracundo lenguaje del vengador: pensé que mi palabra resultaría tanto más creíble cuanto más objetiva y menos apasionada fuese; sólo así el testigo en un juicio cumple su función, que es la de preparar el terreno para los jueces: los jueces sois vosotros”.

Esa es la fuerza moral, el impulso ético y la necesidad de mantener siempre viva la memoria histórica. Por ello este libro lo siguen estudiando los escolares italianos porque, como pensaba Levi, sólo la educación cívica de la juventud será la mejor garantía para salvaguardar los valores democráticos y evitar en un futuro tragedias como la Shoah, Gernika, Sarajevo, Rwanda o tantas otras.

Por ello, 22 años después de su muerte, Primo Levi sigue vivo en la memoria y la lectura de Si esto es un hombre (y el estremecedor poema que da título al libro), es un buen homenaje para aquel judío italiano de origen sefardí que nos compromete en el permanente deber ético de la defensa de la memoria histórica y la dignidad humana frente a todo tipo de fascismo.

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miércoles, 1 de julio de 2009

El Gobierno prepara una ley que retirará la calificación de “traidores” a aquellos que ayudaron a judíos o se resistieron al Führer.

El Gobierno prepara una ley que retirará la calificación de “traidores” a aquellos que ayudaron a judíos o se resistieron al Führer.

EFE – Berlín – 01/07/2009 09:41

La coalición de la canciller alemana, Angela Merkel, planea aprobar una ley para rehabilitar a todas las personas catalogadas como traidores por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial, dijo el martes un líder conservador. Los conservadores de Merkel, que habían apoyado en un principio sólo una moción no vinculante, van a trabajar con sus socios de coalición, los miembros del Partido Socialdemócrata (SPD), para preparar una ley, dijo Volker Kauder, líder parlamentario de la Unión Demócrata Cristiana (CDU).

La ley, discutida desde hace tiempo en Alemania, aseguraría una rehabilitación a aquellos vistos como traidores durante la era nazi y llegaría al Parlamento antes de las elecciones de septiembre, agregó.

Los tribunales militares nazis condenaron a cerca de 30.000 personas a muerte por deserción y traición durante la guerra y cerca de dos tercios de ellos fueron ejecutados, según medios alemanes. Según historiadores, los nazis utilizaron el cargo de traición para condenar a soldados y civiles a muerte por resistencia política y por ayudar a judíos.

El borrador de la ley podría prepararse en los próximos días y el Parlamento podría aprobarlo el 26 de agosto, agregó Kauder. “Esta es una gran oportunidad para enmendar esta injusticia”, dijo el legislador del opositor Partido de Izquierda, Jan Korte, según el Financial Times Deutschland.

“Sesenta y cuatro años después de la guerra, es momento de dar una señal a las familias de que el Parlamento alemán no ve a sus padres y abuelos como traidores”, enfatizó.

COMENTARIO:

Alemania sigue dando claros ejemplos de lo que es recuperar memoria y dignificar su historia a través de actos como este, como la retirada de símbolos fascistas y sobre todo nazis, del museo de la II Guerra Mundial o del Holocausto, sin que a nadie se le rasgen las vestiduras (al menos publicamente). Aprenderemos de una vez nosotros…

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jueves, 29 de enero de 2009

Hace 70 años en el puerto de Alicante...Homenaje

De: ASOCIACION MANUEL AZAÑA
Hace 70 años....En el puerto de Alicante



From: Comisión Civica de Alicante
Sent: Monday, January 12, 2009 12:27 PM
Subject: Hace 70 años....En el puerto de Alicante


Estimados amigos/amigas:

A lo largo de los meses de marzo y abril de 2009 esta Comisión Cïvica de Alicante para la Recuperación de la Memoria Histórica va a desarrollar una serie de actividades, conferencias, charlas, exposiciones, etc. en torno a los últimos momentos de la Guerra Civil Española.

Como sabéis, Alicante fue el último territorio español en caer bajo el poder fascista y queremos precisamente en esta ciudad, recordar a todos aquellos que cayeron a manos de los fascistas sublevados y sus aliados. Son muchos los actos que tenemos previstos y que os iremos participando con la intención de que asistáis todos cuantos podáis. El próximo 03 de febrero presentaremos nuestro proyecto en el Ateneo de Madrid para darlo a conocer a nivel nacional.

Del mismo modo hemos redactado un manifiesto que nos gustaría que firmarais si estais de acuerdo con él y nos lo hiciérais llegar a la dirección postal que viene indicada en el mismo , os lo adjunto en castellano y catalán aunque en nuestra página web ( http://www.memoriadealicante.org) podéis encontrarlos en otros idiomas. Os agradeceríamos hiciérais la máxima difusión de este manifiesto.

Queremos que Alicante honre, por fin, a todos aquellos que lucharon por la libertad.

Salud.


Daniel R. Moya Fuster
Miembro de la Comisión Cívica de Alicante
para la Recuperación de la Memoria Histórica

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domingo, 7 de septiembre de 2008

TOLEDO OPINION DEL FORO DE LA MEMORIA

El Foro por la Memoria respaldaría la iniciativa de Garzón si busca «justicia»
El presidente del colectivo, Emilio Sales, tiene claro que si pide información a varios ayuntamientos «tiene que pedírsela a todos». Espera que la Justicia vaya más allá de un registro de nombres
(Tribuna de Toledo, 03-09-2008)



Ya se sabe que algunas decisiones del juez Garzón se acompañan de polémica. En esta ocasión, la decisión de pedir a cuatro ayuntamientos los nombres de los enterrados en fosas comunes durante la Guerra Civil puede convertirse en un asunto judicial de importancia para rescatar parte de la memoria histórica pero, sobre todo, para «hacer justicia».


El presidente del Foro por la Memoria de Castilla-La Mancha y por Toledo, Emilio Sales, se toma con cautela las últimas noticias sobre el juez Baltasar Garzón porque considera que aún es pronto para conocer cuáles son las intenciones del magistrado y si la Audiencia Nacional es competente en estos casos.



Sin embargo, el colectivo tiene claro que si Garzón entra «al fondo del asunto» respaldaría su iniciativa porque ayudaría a «conocer la verdad», a hacer «justicia» con el objetivo de reparar a las víctimas y sus descendientes. Pero cabe la posibilidad, según cuenta Sales, que la única intención de Garzón sea llevar a cabo una «investigación informativa», una iniciativa que se saldaría con un ‘jarro de agua fría’ para los familiares de muchos desaparecidos durante la Guerra Civil.



De momento, Sales tiene claro que si el juez ha decidido pedir información a los ayuntamientos de Madrid, Granada, Córdoba y Sevilla, «debe hacerlos con todos, incluido el de Toledo». Por contra, entiende que muchas administraciones municipales no disponen de documentos que puedan arrojar algo más de luz sobre los desaparecidos, la mayoría durante la etapa del Primer Terror en 1936. Está de acuerdo en que la Iglesia debe facilitar la documentación que disponga sobre estos años para aportar algunos datos, aunque reconoce que será «difícil», puesto que la Conferencia Episcopal ya ha mostrado una rotunda oposición.



Sales lamenta que el tema de la Memoria Histórica se convierta en un debate político, sobre todo, en algunos medios de comunicación, y espera que las intenciones de Garzón sean buenas, ya que todavía se podrían celebrar juicios contra «los criminales de la Guerra Civil, estén vivos o muertos». También mantiene ciertas esperanzas en que la investigación termine reconociendo esos «crímenes de guerra» que no prescriben, según mantienen todos los que defienden la Memoria Histórica.



En este sentido, Sales critica la pasividad de «nuestro país» para reparar moralmente a las víctimas y a sus descendientes del daño del franquismo y recuerda que otros países, como Francia y Alemania, han indemnizado a muchos represaliados y a sus familiares hasta hace poco tiempo.



En relación a las voces que aseguran que el juez debería tomarse la molestia de pedir también los registros de los fallecidos a manos de los republicanos, Sales tiene claro que la República intentó por todos los medios «que no hubiera desórdenes» y que Franco se encargó también de indemnizar y «ofrecer estancos y otros negocios» a estas víctimas y a sus familiares.

Documentación. Sales opina que el juez querrá ir más allá de la petición de algunas asociaciones de la Memoria Histórica de investigar los archivos que contengan información sobre los desaparecidos. Reitera que muchos ayuntamientos no pueden ofrecer nada nuevo, pero opina que los archivos de la Guardia Civil pueden disponer de datos de gran valía.

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martes, 1 de abril de 2008

Aguirre anula un curso sobre memoria histórica 1/4/2008

La memoria histórica no es una prioridad en Madrid. La Consejería de Educación ha anulado un curso sobre esta materia organizado por el Instituto de Enseñanza Secundaria (IES) Sefarad de Fuenlabrada. El seminario Experiencias de historia oral en el aula, dirigido a profesores, debía comenzar ayer.

La noticia en otros webs
webs en español
en otros idiomas
Pero se canceló hace una semana por ser "excesivamente monográfico" y por reiterar el tema de otro organizado en 2007, según la comunicación oficial enviada a los organizadores. En el IES Sefarad consideran que se ha vetado por abordar "un asunto tabú" para el Gobierno regional de Esperanza Aguirre (PP). Su partido votó en contra de la vigente Ley de Memoria Histórica en el Congreso, excepto en siete preceptos.

No es el primer curso centrado en asuntos conflictivos para los populares que se queda en el camino. A mitad de marzo, la consejería canceló otro taller para profesores en San Lorenzo de El Escorial sobre Educación para la Ciudadanía. La consejera de Educación, Lucía Figar, ha manifestado que facilitará la objeción de conciencia contra esa asignatura.

El seminario de Fuenlabrada, con el programa y el cuadro de ponentes cerrados, según el centro, desde diciembre, comenzaba con la conferencia Viaje a la memoria histórica: los abogados de Atocha. Incluía intervenciones sobre el Holocausto, la propaganda en los grandes conflictos del siglo XX, la represión franquista o la educación en la Segunda República. El Centro de Apoyo al Profesorado (CAP) de Fuenlabrada, responsable de gestionar el curso y pagar a los ponentes con dinero de la consejería, envió un correo electrónico a los organizadores el 25 de marzo, dos días antes de que acabara el plazo de presentación de solicitudes. Les comunicaban que la consejería había decidido "no autorizar" la actividad.

Los argumentos oficiales para cancelar el curso "son sólo una excusa", según el jefe de Geografía e Historia del IES Sefarad, Fernando Hernández. En 2007, el instituto celebró otro taller titulado La memoria histórica en el aula: metodología y experiencias. El de este año era "su continuación y no una reiteración", según Hernández. Oficialmente, ha sido cancelado también por enfocarse tanto para docentes de primaria como de secundaria. Pero la convocatoria de 2007 era igual de genérica, según comprobó este periódico. También hace un año se trataba de un tema "monográfico". Un portavoz de Educación añadió que la memoria histórica "no forma parte de las líneas prioritarias en materia de formación".

Elías Rodríguez, asesor del CAP de Fuenlabrada, se remite a la explicación oficial, pero admite que "nunca" se había producido una anulación similar, sólo en caso de falta de solicitudes. El CAP organiza unas 120 actividades anuales, entre cursos, seminarios y jornadas de trabajo.

Agustín Moreno, profesor de Historia del IES Salvador Allende (Fuenlabrada) y uno de los invitados, considera la cancelación "un caso de sectarismo fuera de lugar". Otra de las ponentes afectadas, la profesora del Departamento de Historia de la Comunicación Social de la Universidad Complutense Mirta Núñez, tildó lo ocurrido de "aberrante". Núñez lo achacó a una "voluntad política" que no tiene nada que ver con la educación.

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sábado, 22 de marzo de 2008

BATALLON GALICIA SU EXHUMACION

La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) inició ayer los trabajos para la exhumación de los últimos militares de Batallón Galicia, asesinados en A Fonsagrada en 1937. Se trata de la tercera fosa que excava en el Alto do Acevo, entre Grandas de Salime y A Fonsagrada, para intentar hallar los cuerpos del comandante José Moreno Torres, anarquista coruñés, y de otros dos posibles soldados, enterrados en un lugar distinto al de sus compañeros.
Es la última oportunidad para localizarlos, pues en pocos días comenzará en ese lugar la construcción de la carretera conocida como Y de A Fonsagrada.
Voluntarios de la ARMH, entre los que se encuentran dos arqueólogos y un antropólogo, miembros de Protección Civil de la zona y muchos vecinos estuvieron trabajando desde muy temprano en la fosa. La tierra estaba muy removida. Aparecieron muchos restos esparcidos, como costillas, un esternón, huesos de las piernas y partes del cráneo. Sobre las seis de la tarde de ayer cesaron los trabajos al no aparecer más restos humanos, por lo que se piensa que en ese lugar pudo haber sido enterrado solo un cuerpo, que podría ser el del comandante Moreno. Hoy, una pala del ayuntamiento de A Fonsagrada trabajará en la zona para remover la tierra e intentar encontrar nuevos restos. De no ser así, ARMH pondrá fin a las excavaciones.
La exhumación del Batallón Galicia comenzó el pasado verano con la excavación de la primera de las fosas, situada a pocos metros de la última, donde hallaron ocho cuerpos. En una segunda fosa aparecieron otros tres militares, pero aún faltaban los del comandante Moreno. El Batallón Galicia estaba formado por unos catorce integrantes, capitaneados por el comandante Moreno, y habían llegado A Fonsagrada tras haber combatido en León, Vizcaya o Asturias. Querían llegar al puerto de A Coruña

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viernes, 25 de enero de 2008

DENUNCIA POR 57 DESAPARECIDOS POR EL FRANQUISMO EN LA AUDIENCIA NACIONAL

18 JULIO: UN “GOLPE” EN LA MESA DE LA AUDIENCIA NACIONAL.
Coincidiendo con el 71 aniversario
del Golpe de Estado (18 de Julio)
se presentaba ante el Registro del
Juzgado nº 5 de la Audiencia
Nacional, del que es titular el juez
Baltasar Garzón, la denuncia por
57 desaparecidos en las provincias
de Sevilla, Huelva y la de Maria
Silva Cruz (La Libertaria) de Cádiz.
Con este “golpe” en la mesa de la
Audiencia Nacional, se pone al poder
judicial español, una vez más, frente
a la asignatura pendiente de “hacer justicia” con aquellos que aún hoy siguen
esperando respuestas sobre el paradero de sus familiares.
La denuncia fue presentada por los representantes de la Asociación Andaluza
“Memoria Histórica y Justicia” (AMHyJA) a los que acompañaban el abogado
Fernando Magan y algunos miembros de la familia de María Silva, entre ellos su
hijo Juan Pérez Silva. La hermana de María, Catalina Silva Cruz, desde
Francia se sumaba a dicho acto de Recuperación de la Memoria y exigencia de
Justicia y Reparación y al total esclarecimiento de las circunstancias que
rodearon su asesinato.
La cronología de los HECHOS de la denuncia ha sido suministrado por el
historiador José Luis Gutiérrez Molina. La denuncia dice:
AL JUZGADO CENTRAL DE INSTRUCCION
JUAN PÉREZ SILVA, hijo de María Silva Cruz.
RAFAEL LÓPEZ GARCÍA, Presidente de la
Asociación Memoria Histórica y Justicia de Andalucía,
nieto de desaparecido, y
FRANCISCA MAQUEDA FERNANDEZ,
Vicepresidenta de la Asociación Memoria Histórica y
Justicia de Andalucía, biznieta y sobrina-nieta de
desaparecidos
comparecen y como mejor proceda en Derecho,
respetuosamente,
DICEN:
Que por medio del presente escrito vienen a interponer DENUNCIA y mostrarse
como partes en relación con los hechos de detención ilegal y desaparición
forzada como crimen de lesa humanidad que a continuación se exponen.
HECHOS
Primero.
La madre de Don Juan Pérez Silva fue Doña María Silva Cruz, conocida, desde enero de
1933, en todo el país como “La Libertaria” tras sobrevivir al incendio de la choza de su
abuelo Francisco Cruz Gutiérrez en la población gaditana de Casas Viejas, hoy municipio
de Benalup-Casas Viejas.
Segundo.
El 19 de agosto de 1936 Doña María Silva Cruz estaba en casa de sus suegros Don Juan
Pérez Mena y Doña Antonia Cordón Morales sita en el rancho Morales, en la zona
conocida como “Viña Caña”, del término municipal de Paterna, en donde había buscado
refugio tras los sucesos ocurridos la noche del 23 de julio de 1936 durante la ocupación
de la localidad por una columna de guardias civiles sublevados y civiles de la cercana
población de Medina Sidonia (Cádiz). En el transcurso de esos hechos se produjeron una
quincena de asesinatos, circunstancia que llevaron a Doña María a buscar refugio en el
citado domicilio y a su esposo Miguel Pérez Cordón, un conocido sindicalista de la CNT,
huir hacia la sierra al igual que otros muchos cientos de vecinos de ésta y otras
poblaciones cercanas.
Tercero.
La mañana de ese miércoles 19 de agosto de 1936 un grupo de personas, entre ellas
algunos guardias civiles, se presentaron en dicho rancho y procedieron a llevarse a la
fuerza a Doña María Silva a la cárcel de Paterna habilitada en aquellos momentos en el
actual edificio que hoy ocupa el comercio de la señora viuda de Lozano en la calle Real.
Que a Doña María Silva la acompañó su hijo Don Juan Pérez Silva que por esa fecha
contaba con 15 meses de edad.
Cuarto.
Que en dicha prisión parece que permaneció hasta el día 24 de agosto. Aunque también
hay testimonios orales que señalan que fue trasladada a la prisión de Medina Sidonia.
Extremos que no se pueden testificar documentalmente por haber desaparecido los libros
de entradas y salidas de correspondencia del Depósito carcelario de Paterna y la Prisión
de Partido de Medina Sidonia.
Quinto.
Que la madrugada de ese día, en compañía de otros dos secuestrados, Martín Menacho
Díaz y Catalina Sevillano Macho, fue sacada de su encarcelamiento y trasladada a un
lugar desconocido en donde los tres fueron asesinados a tiros.
Sexto.
Que la familia de Doña María Silva Cruz, ni, en concreto, su hijo Don Juan Pérez Silva
jamás han recibido comunicación oficial de la muerte de la misma, ni del lugar donde
ocurrió ni de las circunstancias en que acaecieron.
Durante las décadas de la Dictadura del General Franco la familia sufrió exilio y
persecución, circunstancias comunes a tantos españoles. Todos sus derechos se vieron
cercenados, entre ellos el de la memoria, enterrar a sus muertos, además de los
puramente jurídicos, como el de siquiera estar inscrita en el Registro Civil su
defunción. En esas circunstancias de exilio interior y forzado silencio la familia y el hijo
de Doña María Silva llegó la vuelta de la democracia y la instauración del actual Estado de
Derecho.
Séptimo.
Tales circunstancias son extensibles, respecto de las muertes de miles de asesinados tras
el golpe de Estado realizado el 18 de julio de 1936 por un grupo de militares que contó
con el apoyo de otros de civiles.
Doña María Silva Cruz había adquirido un carácter de imagen representativa del mundo
anarquista español desde la fecha y circunstancias ya citadas en el apartado primero y,
además, era pareja de uno de los más destacados representantes de estas ideas que
fueron consideradas como destinadas a desaparecer por los golpistas. Su desaparición se
produjo en un contexto de desapariciones múltiples, realizadas de forma sistemática, de
personas civiles que corresponde a los tribunales investigar las circunstancias en las que
se produjeron y han llevado a que, hasta hoy, sus familiares hayan recibido información
oficial sobre su suerte y localizar sus restos.
Esta parte entiende que los crímenes de guerra son imprescriptibles, conforme al Derecho
Internacional Humanitario, o ius in bello, reconocido expresamente por la Constitución de
la II República Española en su art. 7, y por el Derecho a través de los Convenios de
Ginebra y La Haya, asumidos como normas internas por la Constitución de 1931, vigente
el 30 de julio de 1936. Cualesquiera normas posteriores dictadas por los rebeldes para
excluir su responsabilidad, y que por el resultado de la guerra devinieron en leyes
vigentes durante todo el gobierno del General Franco ni tan siquiera habían sido
promulgadas, y el carácter retroactivo de que se pretendió dotar a éstas no basta para
combatir la imposibilidad de prescripción de los crímenes de guerra y contra la
humanidad, entre los cuales, reconocidos por diversas Resoluciones de Naciones Unidas,
se hallan los cometidos a consecuencia y con posterioridad a la Guerra Civil Española. La
propia Audiencia Nacional - Sentencia 16/05 (Rollo 139/1997), de 19 de abril- viene
configurando una doctrina sobre la validez del postulado expuesto, esto es, el fenómeno
de la imprescriptibilidad de tales crímenes.
El criterio no es ajeno a la actual Constitución de 1978, en su art. 10.2, cuando menciona
que los normas relativas a derechos fundamentales se interpretarán conforme a los
acuerdos y tratados internacionales ratificados por España en tal materia así como a la
Declaración Universal de Derechos Humanos. La norma del art. 96 del mismo cuerpo legal
establece que los tratados internacionales forman parte del ordenamiento interno una vez
publicados.
Ya durante el anterior régimen político, y con la entrada de España en ONU, nuestro país
asumió como propio el llamado Estatuto de Nüremberg, derivado de los Acuerdos de
Londres de 1945, como efecto necesario de la condición de miembro de Naciones Unidas.
Los Acuerdos de Londres, que sientan las bases del moderno Derecho Internacional
Penal, contienen una expresa derogación del principio de legalidad y de irretroactividad de
las normas penales, dado que su mantenimiento en el caso de los crímenes de que se
ocupa, y donde pretendemos se incluyen los narrados en nuestra denuncia, supondría
que un instrumento forjado en la protección del individuo frente al poder absoluto del
Estado se convirtiese en una barrera que impidiese perseguir los ataques a los derechos
más elementales. La ratificación de los Acuerdos se produce igualmente en 1971 derivada
de la adhesión de España al Convenio contra el Genocidio de 1958.
Sobre la condición de derecho interno vigente, la Sentencia mencionada explicita:
La opinión según la cual los principios de Nuremberg entrarían en el ámbito del Derecho
internacional consuetudinario estimamos que ha pasado a considerarse indiscutible tras la
resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas 3074 (XXVIII) de 3 de
diciembre de 1973 que proclamaba la necesidad de una cooperación internacional en lo
que respecta a la detección, arresto, extradición y castigo de los individuos culpables de
crímenes de guerra y de crímenes contra la humanidad. Se puede añadir aquí que, en
muchas resoluciones dictadas por los tribunales penales internacionales «ad hoc»
actuales, se ha afirmado y aceptado la tesis de que «desde el Estatuto de Nuremberg, el
carácter consuetudinario de la prohibición de los crímenes contra la humanidad y la
imposición de la responsabilidad penal individual por su perpetración no han sido
seriamente discutidos (Asunto Tadic del ICTY)».
Existen otras normas de directa aplicación en España, derecho interno por tanto, que
contradicen el criterio del Auto recurrido, por mandato constitucional. Estas son los arts.
15.2. del Pacto Internacional relativo a los derechos civiles y políticos y el art. 7.2 de la
Convenio Europeo de Derechos Humanos, que afirman que el principio de irretroactividad
de las leyes penales no se opone a la persecución y condena de personas por hechos
reputados como criminales según los principios generales del derecho reconocidos por la
comunidad de las naciones.
Octavo.
Esta parte solicita que se adopten las medidas instructoras necesarias para el
esclarecimiento de los hechos narrados. Conscientes de que por el tiempo
transcurrido resulta casi imposible hallar a los autores materiales e intelectuales, no es
menos cierto que sí sería posible establecer las reales circunstancias de tales
muertes, y en concreto la de Doña María Silva Cruz, que desde 1978 es imputable a
la inacción dolosa del Estado español representado por sus diferentes
Gobiernos ya que Doña María Silva continua siendo una desaparecida.
Por lo expuesto
SOLICITAMOS AL JUZGADO CENTRAL DE INSTRUCCIÓN que tenga por
presentada esta denuncia por los hechos expuestos en el cuerpo de este escrito, dando
inicio a las correspondientes actuaciones, y ordene las diligencias probatorias necesarias
para el esclarecimiento de tales hechos, Justicia que con todo respeto solicito en Sevilla a
18 de julio del 2007.
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martes, 8 de enero de 2008

COLECTIVOS POR LA MEMORIA HISTORICA SE DISTANCIAN DE LA LEY APROBADA

Colectivos por la memoria histórica se distancian de la ley aprobada . Enero 2008
Entre las organizaciones que más han luchado por la memoria histórica predomina el desencanto, pero las valoraciones van desde quienes ven un tímido avance hasta el rechazo de quienes critican una reedición del punto y final. (Diagonal, 15-11-07)

Miguel Ángel de Lucas,Redacción

El 31 de octubre el Parlamento aprobaba la Ley de la Memoria Histórica. La norma, muy discutida durante la legislatura, lograba la mayoría tras una claúsula de razones “artístico-religiosas”, que exime a la Iglesia de retirar símbolos franquistas. Entre las organizaciones que más han luchado por la memoria histórica las respuestas son variadas. Predomina el desencanto, pero las valoraciones van desde quienes ven un tímido avance hasta el rechazo de quienes critican una reedición del punto y final.La historia reciente cuenta con numerosas interpretaciones. Para Jaime Mayor Oreja, eurodiputado del Partido Popular, el Franquismo supuso “una situación de extraordinaria placidez”, que “muchas familias [...] vivieron con naturalidad y normalidad”. Para los miles de encarcelados o torturados por motivos políticos, las familias expoliadas tras la Guerra Civil o los descendientes de los más 30.000 represaliados que continúan enterrados en cunetas, montes o bosques, el recuerdo del pasado es otro. Un recuerdo diferente también al retrato oficial de una Transición que, bajo la idea de reconciliación, mantuvo los vínculos con la dictadura y la legalidad de la justicia franquista.El movimiento por la recuperación de la memoria histórica cobró fuerzas a finales de la década de los ‘90 a medida que la generación de ‘nietos’ de la Guerra Civil comenzaba a cuestionar la losa de silencio que sucedió al Franquismo. Pocas causas han conocido un crecimiento semejante en un espacio tan corto de tiempo. En el año 2000, las primeras exhumaciones de represaliados en el Bierzo leonés encontraron un amplio eco. En decenas de localidades otros grupos adoptaron el mismo camino. A ellos se unieron ex presos, antiguos ‘maquis’, exiliados o niños de la guerra. Hoy, el número de asociaciones se acerca a las 200. No es poco lo que han conseguido: a lo largo de este tiempo han situado la reivindicación de la memoria en el centro de la agenda política, y la Transición, hasta hace poco intocable, genera cada vez más debates“Una ley aberrante”Tras esta demanda por no cerrar en falso el pasado, el Gobierno socialista puso en marcha la Ley de la Memoria Histórica. Sin embargo, a juicio de las asociaciones, el resultado difícilmente puede estar más alejado de sus objetivos. Después de tres años de debate político, demoras que casi obligan a posponer su aprobación a la siguiente legislatura y una sustancial rebaja de última hora, el desencanto predomina en la mayoría de asociaciones.José María Pedreño, presidente de la Federación de Foros por la Memoria, explica su rechazo: “Es por una sencilla razón: no reconoce jurídicamente las víctimas del Franquismo. Vuelve a ser una ley de punto y final para tapar bocas”. Pedreño hace referencia a los motivos que da el Equipo Nizkor, organismo internacional de derechos humanos, que bajo un duro texto titulado Una ley aberrante, suscrito por 70 organizaciones, ofrece una batería de razones para oponerse. La principal: que, al no anularse los juicios, “la ley implica el reconocimiento de la legalidad franquista”, algo que ignoran las resoluciones 32 y 39 de Naciones Unidas, que en 1946 proclamaron ilegítimo el Franquismo por ser “en origen, naturaleza, estructura y conducta general, un régimen de carácter fascista”. Para el Equipo Nizkor “es una ley contraria al derecho internacional” que supone un “ataque frontal a las víctimas”.Los avances del texto (extensión de las ayudas a las víctimas del Franquismo o el compromiso de colaborar en la exhumación de víctimas) son vistos como insuficientes. Por ese motivo, una organización de ex ‘maquis’ recurrirá al tribunal de Derechos Humanos de la UE para exigir su reconocimiento como soldados antifranquistas.Buscar el cumplimientoPara Pedreño, de la Federación de Foros, la ley habría actuado como “cortafuegos contra un movimiento al que se tiene miedo”. Otras organizaciones, como Amnistía Internacional (AI), han manifestado que la ley apenas pasa de las intenciones y sigue lejos de cumplir con los derechos humanos. No obstante, para AI la ley puede ser un “tímido paso adelante en la larga batalla contra el olvido”. En la misma línea, la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) espera que, a pesar de las lagunas, la ley pueda ser un primer paso para seguir avanzando. Sin llegar al nivel de júbilo mostrado por militantes antifranquistas invitados al pleno en el que se aprobó la ley, desde la ARMH se ve preferible que la ley fuera aprobada antes que quedar fuera de la legislatura.A partir de ahora, en todo caso, a sus actividades habituales los colectivos de la memoria se han dado una nueva tarea: buscar el estricto cumplimiento de esta ley. Así lo explica Pedreño: “Pondremos denuncias a cada Ayuntamiento que no retire los símbolos. Vamos a ver si al menos lo que se ha aprobado es cierto”.Cuestión de patrimonioEl papel de Convergencia i Unió, que ha logrado introducir una cláusula de razones “artísticoreligiosas” contra la retirada de símbolos franquistas en las iglesias, y que pidió varias veces que la ley hiciera hincapié en la represión contra sacerdotes en el bando republicano, fue una de las últimas causas que rebajó el texto aprobado. Pero éste no ha sido el único requisito que se ha encontrado la ley en su tramitación parlamentaria. Según denuncian los colectivos de la memoria, uno de los aspectos menos destacados al hablar de la ley ha sido ver cómo los trámites del texto se demoraban conforme los apoyos parlamentarios del PSOE estudiaban en qué medida se les devolvería su patrimonio incautado durante la Guerra Civil y la dictadura. Esta situación es criticada especialmente por las asociaciones de incautados por el Franquismo, que desde hace décadas buscan una compensación por los bienes expoliados y se preguntan por qué el patrimonio ya ha sido devuelto a sindicatos y partidos pero no a las familias robadas.

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sábado, 29 de diciembre de 2007

DIONISIO PEREIRA HISTORIADOR DEMANDADO EN LA JUSTICIA

Investigar para a liberdade
Valoración de la reciente Sentencia favorable al historiador Dionisio Pereira
(Asociación Ecoloxista e Cultural Verbo Xido, 22-12-07)


El historiador galllego Dionisio Pereira

INVESTIGAR PARA A LIBERDADE



Durante o franquismo, nas vilas e cidades a xente pronunciaba en voz baixa os nomes daqueles que tiveron un papel activo e protagonista na represión. Nun clima de terror permanente, víanse obrigados a convivir con eles, con aqueles que lles roubaran propiedades a punta de pistola ou encabezaran os grupos de xusticieiros que asasinaron a familiares, amigos e veciños. Coa implantación do réximen democrático, a falta de vontade das forzas políticas maioritarias por aclarar todo o acontecido e recoñecer e honrar o papel de aqueles que morreron ou sufriron a represión por defenderen a legalidade republicana deixou en mans dos historiadores esta tarefa. Coa intención de que prevalecese a verdade, con mínimo respaldo institucional e expostos a verse denunciados xudicialmente ou ameazados polos seus devanceiros, un grupo deles encarou o reto.



Nel figura Dionisio Pereira González. O seus traballos (Os mortos esquecidos, radiografía da represión franquista nun pequeno concello rural: O caso de Cerdedo (Pontevedra), publicado nas Actas do Congreso da Memoria celebrado en Narón en decembro de 2003, e o libro A Segunda República e a represión en Cerdedo, editado pola Asociación Ecoloxista e Cultural Verbo Xido e a Xunta de Galicia) serviron para ver imprimidos nun papel por primeira vez os nomes das víctimas e tamén dos represores, aqueles nomes que durante décadas foran pronunciados en voz baixa, co único obxectivo de que se soubese a verdade e renderlles un tributo de gratitude a aqueles que loitaron pola democracia.



A resultas de tal iniciativa, foi denunciado polos familiares de Manuel Gutiérrez Torres, ex xefe da Falange e alcalde de Cerdedo nun periodo comprendido entre 1940 e 1950, e de Francisco Nieto González (falanxista) os que citou como “persoas sinaladas pola súa particiación nos asasinatos e maltratos ou como instigadores dos mesmos” e como “presuntos represores”. A sentencia firmada pola titular do Xulgado de Primeira Instancia e Instrucción de A Estrada, María Pedreira García, absolve a Dionisio Pereira e conclúe que en ningún momento vulnerou o dereito á honra dos familiares de émbolos dous.



No capítulo de Fundamentos de Dereito, a sentencia asinada o 7 de decembro cita os casos abertos a raíz de dous libros nos que se lle imputa a unha persoa a intervención no asasinato dun sacerdote (xaneiro de 2004) e, a outra, a un militar a responsabilidade de porse á fronte dun pelotón de fusilamento (febreiro de 1993). En ámbolos dous, os xuíces coincidiron en suliñar que non é tarefa das instancias xudiciais declarar cal é a verdade histórica, nin xulgar se os historiadores acudiron ás fontes fiables de coñecemento.



A terceira referencia na que está asentado o fallo absolutorio (marzo de 1999) derívase dunha denuncia que ten a súa orixe nunha reportaxe de televisión sobre as circunstancias dun consello de guerra que concluíu coa execución “de un conocido político catalán en Burgos” (o anarquista Salvador Puig Antich). “Cuando surge la colisión entre los derechos fundamentales de libertad de información y expresión y al honor (…) la delimitación (…) ha de hacerse caso por caso y sin fijar apriorísticamente los límites entre ellos”, indica. Tamén resalta que “la tarea de ponderación ha de llevarse a cabo teniendo en cuenta la posición prevalente, que no jerárquica o absoluta (…) que ostenta el derecho a la libertad de expresión e información”.



A sentencia do Tribunal Constitucional (TC) de marzo de 2004, referida ó mesmo procedemento resolve que “es preciso señalar que las valoraciones y juicios sobre los hechos históricos, y no sólo sobre la actualidad o sobre el pasado más próximo, son tan inevitables como necesarios, sin perjuicio de la dificultad de que alcancen consenso o valoración unánime. (…) La posibilidad de que los contemporáneos formemos nuestra propia visión del mundo a partir de la valoración de experiencias ajenas depende de la existencia de una ciencia histórica libre y metodológicamente fundada”, engade.



“El debate histórico disfruta en nuestra Constitución de una protección acrecida respecto de la que opera para las libertades de expresión e información, ya que (…) se refiere siempre a hechos del pasado y protagonizados por individuos cuya personalidad, en el sentido constitucional del término, (…) se ha ido diluyendo necesariamente como consecuencia del paso del tiempo y no puede oponerse, por tanto, como límite a la libertad científica con el mismo alcance e intensidad con el que se opone la dignidad de los vivos”, pode lerse no fallo do TC. “Sólo de esta manera se hace posible la investigación histórica, que es siempre, por definición, polémica y discutible, por erigirse alrededor de aseveraciones y juicios sobre cuya verdad objetiva es imposible alcanzar plena certidumbre. (…) Son los propios ciudadanos quienes, a la luz del debate historiográfico y cultural conforman su propia visión de lo acaecido, que puede variar en el futuro”.



Atendendo a estas premisas, a titular do Xulgado de Primeira Instancia e Instrucción da Estrada mantén que os traballos realizados por Dionisio Pereira “no tienen contenido difamatorio, ni, en palabra de los actores (denunciantes) en el acto del juicio, les ha supuesto de facto un rechazo o perjuicio hacia sus personas por parte de los vecinos de Cerdedo”. Así mesmo, sostén que “las afirmaciones que los demandantes consideran atentatorias para su honor han sido realizadas a través (…) de testimonios de las personas coetáneas a los hechos (…) por lo que no se desprende ni ánimo de dañar el honor, (…) ni ánimo vengativo (…) ni tampoco –al menos desde el punto de vista jurídico- una absoluta y total desconexión con la realidad histórica estudiada”.



A Asociación Ecoloxista e Cultural Verbo Xido, integrada no grupo de colectivos das comarcas de Terra de Montes, Deza e Tabeirós Señor Afranio que traballa pola recuperación da memoria histórica, expresa a súa concordancia co fallo e cos principios nos que se asenta, por considerar que servirán para facilitar o labor a aqueles que, como Dionisio Pereira, só buscan a verdade ao entender que é o mínimo tributo que cómpre renderlle a todos aqueles que abriron os camiños do futuro co seu exemplo, traballando nun eido que, malia transcorreren máis de tres décadas desde a morte de Franco, segue a ser abertamente hostil. O acontecido durante a Guerra Civil e o franquismo deixará de ser unha ferida aberta para se converter nunha lección de historia cando o Goberno asuma a cota de responsabilidade que lle corresponde e o traballo de investigación que desenvolven os historiadores remate.





Asociación Ecoloxista e Cultural Verbo Xido

Cerdedo, decembro de 2007

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